হিন্দু ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলোর মধ্যে একটি হলো সৃষ্টি–স্থিতি–লয় (Creation–Preservation–Dissolution)।
এই তিনটি কাজকে প্রতিনিধিত্ব করে তিন দেবতা—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব। তাদের একসঙ্গে পূজা বা আলোচনা মানে হলো বিশ্বের পরিপূর্ণ চক্র বোঝা।
কিন্তু প্রশ্ন হলো:
কেন এই তিন দেবতা?
এরা কীভাবে একে অপরের থেকে আলাদা হলো?
এবং তাদের পৌরাণিক ইতিহাসের সূত্র কী?
এগুলোই এখানে আমরা দেখবো।
১) ব্রহ্মা: সৃষ্টি দেবতার ইতিহাস
ব্রহ্মা শব্দটির মূল অর্থ “বৃহৎ” বা “বর্ধিত”—এখানে বুঝানো হয়েছে “সৃষ্টি” বা “সৃষ্টি শক্তি”।
পুরাণে ব্রহ্মার জন্ম, গঠন ও কাজের নানা কাহিনি আছে, কিন্তু সবচেয়ে প্রচলিত হলো:
ব্রহ্মা সৃষ্টির মূল সত্তা—ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তির দায়িত্ব তাঁর হাতে।
তিনি “ব্রহ্মাণ্ডের জনক” বা “প্রজাপতি” হিসেবেও পরিচিত।
পুরাণে ব্রহ্মাকে প্রায়ই হিরণ্যগর্ভ/বদরাশন/অন্তর্বাস—এইসব কাহিনির সাথে যুক্ত করা হয়।
যেখানে “হিরণ্যগর্ভ” থেকে সৃষ্টির শুরু, অর্থাৎ বিশ্বের উৎপত্তি।
তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক বিষয় হলো—
ব্রহ্মার পূজা অনেক কম।
এটা কারণ কেবল পুরাণেই নয়, ধর্মীয় ইতিহাসে ব্রহ্মাকে “সৃষ্টির পরেও তিনি নিষ্ক্রিয়” বা “সৃষ্টি সম্পন্ন করার পর তাঁর ভূমিকা কম”—এই ধারণা এসেছে।
কিছু পুরাণে ব্রহ্মাকে অন্য দেবতাদের চেয়ে কম গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, এমনকি “ব্রহ্মা পূজার অযোগ্য” কথাও দেখা যায়।
এটাই প্রমাণ করে যে ত্রিদেব ধারণা একটি পরবর্তী পর্যায়ের ধর্মীয় গঠন—যেখানে “সৃষ্টি” একেবারে আলাদা দায়িত্ব হিসেবে ধরা হয়, কিন্তু পূজার কেন্দ্রবিন্দুতে বেশি গুরুত্ব পায় স্থিতি ও লয়।
২) বিষ্ণু: স্থিতি/সংরক্ষণ দেবতার ইতিহাস
বিষ্ণু শব্দের মূল অর্থ “সর্বত্র বিস্তৃত”—অর্থাৎ “সবখানে উপস্থিত”।
বেদিক যুগে বিষ্ণুকে একটি দেবতা হিসেবে দেখা যায়, কিন্তু তিনি ছিলেন বহু দেবতার মধ্যে একটি।
পুরাণে বিষ্ণুর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা হলো:
বিশ্বের রক্ষা ও সংরক্ষণ।
যখন পৃথিবীতে অশান্তি, অধর্ম, অন্যায় বাড়ে—তখন বিষ্ণু অবতার নিয়ে আসে।
এখানে “অবতার” ধারণা ইতিহাসে খুব গুরুত্বপূর্ণ।
কারণ এটা প্রমাণ করে যে পুরাণে বিষ্ণুর ভূমিকা কেবল “এক দেবতা” নয়—এটা একটি দর্শনগত শক্তি।
অবতারকথা অনুযায়ী বিষ্ণু নানা যুগে পৃথিবীতে আসেন—
রাম,
কৃষ্ণ,
বুদ্ধ (কিছু পুরাণে),
কর্ম-ধর্ম রক্ষা করতে বিভিন্ন রূপে।
এখানে একটি ঐতিহাসিক দিক হলো—
অবতার ধারণা কেবল ধর্মীয় নয়, এটি সমাজের পরিবর্তন ও ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের সাথে জুড়ে।
যেমন:
বিভিন্ন যুগে মানুষের চাহিদা অনুযায়ী “রক্ষা” এর রূপ বদলেছে—
আর সেই বদলেই পুরাণে বিভিন্ন অবতারকথা গড়ে উঠেছে।
৩) শিব: লয়/বিনাশের দেবতা—কিন্তু কেন ‘বিনাশ’?
শিবকে আমরা সাধারণত “বিনাশকারী” ভাবি, কিন্তু পুরাণের দার্শনিক ব্যাখ্যা হলো—
লয় মানে বিনাশ নয়, পুনর্নির্মাণের মাধ্যমে নতুন সৃষ্টি।
শিবের তান্ডব বা নৃত্য কেবল ধ্বংসের প্রতীক নয়।
এটি প্রাচীন ভারতীয় দর্শনে “চক্র” বা “কালের চক্র” বোঝায়—যেখানে কোনো কিছু শেষ হলে নতুন কিছু শুরু হয়।
এই দৃষ্টিভঙ্গি সমস্ত জগতের পরিবর্তনকে ন্যায়সঙ্গত করে।
পুরাণে শিবের অনেক নামই এই ধারণাকে তুলে ধরে—
মহেশ্বর (বড় ইশ্বর), শংকর (শুভ দানকারী), নিলকন্ঠ (বিষপানকারী) ইত্যাদি।
এগুলো দেখায় শিব শুধু ধ্বংসকারী নয়—তিনি সমগ্র জগতের “রূপান্তর”।
শৈব দর্শনে শিবের অবস্থান একেবারে কেন্দ্রীয়, কারণ তিনি কালের ঈশ্বর—যিনি সবকিছু শেষ করে আবার শুরু করেন।
৪) ত্রিদেব: একে অপরের সাথে সম্পর্ক
ত্রিদেব ধারণা হলো বিশ্বের তিনটি মূল কার্য:
সৃষ্টি (ব্রহ্মা)
স্থিতি (বিষ্ণু)
লয় (শিব)
এগুলো একে অপরের পরিপূরক।
কোনো একটি কাজ ছাড়া বিশ্ব-চক্র অসম্পূর্ণ।
তবে পুরাণে ত্রিদেবকে একসাথে দেখানো হলেও, তাদের মধ্যকার সম্পর্ক কখনো কখনো সংঘাত-ভিত্তিক কাহিনিতেও দেখা যায়।
যেমন:
ব্রহ্মার সৃষ্টির ক্ষমতা
বিষ্ণুর সংরক্ষণ
শিবের লয়—
এই তিনের মধ্যে “কোনটা প্রধান?”—এই প্রশ্নই বিভিন্ন পুরাণে নাটকীয়ভাবে উঠে আসে।
এগুলো আসলে শাস্ত্র ও সমাজের মধ্যে ধারণার পরিবর্তনকে বোঝায়।
যেখানে এক যুগে বিষ্ণু প্রধান, অন্য যুগে শিব প্রধান, আবার কোথাও শাক্তি (দেবী) প্রধান—এই পরিবর্তন ধর্মের ইতিহাসের একটি বড় অংশ।
৫) মূর্তিশিল্পে ত্রিদেবের প্রকাশ
প্রাচীন মন্দির, গুহাচিত্র, ভাস্কর্যে ত্রিদেবের চিত্র পাওয়া যায়।
তবে প্রত্নতত্ত্বে দেখা যায়, প্রাথমিক যুগে একাধিক দেবতার সমবেত পূজা কম—
সর্বপ্রথম “বেদিক দেবতা”–রূপে অগ্নি, ইন্দ্র ইত্যাদি ছিল।
পরে পুরাণ যুগে ত্রিদেবের ধারণা প্রতিষ্ঠিত হয়।
এটি ধর্মের “রূপান্তর” ও “সংকেন্দ্রীকরণ” নির্দেশ করে।
একদিকে বেদিক যুগে বহু দেবতা, অন্যদিকে পুরাণ যুগে ত্রিদেব—এটা দেখায় কীভাবে ধর্মীয় চিন্তা এক ধাপে সংগঠিত হয়েছে।
ত্রিদেব ধারণা শুধু একটি ধর্মীয় ভাবনা নয়—এটা ভারতীয় দর্শন, ইতিহাস ও সংস্কৃতির এক বৃহৎ চিত্র।
সৃষ্টি–স্থিতি–লয়ের তিনটি স্তর আমাদের দেখায়:
কিভাবে বিশ্ব সৃষ্টি হলো (ব্রহ্মা)
কিভাবে সংরক্ষণ হয় (বিষ্ণু)
এবং কিভাবে পরিবর্তন/লয় হয় (শিব)
এরা তিনজন আলাদা দেবতা, কিন্তু একই চক্রের অংশ—যা সমস্ত জগতকে একত্রে পরিচালিত করে।
.jpg)
No comments:
Post a Comment