Translate

Thursday, June 1, 2023

৹ || Indology - আসন্ন দিনে স্বর্গীয় পৃথিবীর জন্য একটি বিষয় || ৹

 




" ৪ ঠা মার্চ, ২০১০ ইংরেজি সংস্করণে এটা আমাদের এই ব্লগ এ লেখা আছে। নীচে তারই বাংলা সংস্করণ দেওয়া হল।"

শ্রী ভগবত গীতা এবং বেদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। গীতায় শ্রী কৃষ্ণ বলছেন জীবনের বৈদিক পথ অনুসরণ না করতে, এটি প্রত্যাশায় পূর্ণ, স্বর্গ (স্বর্গীয় সুখ), কারণ এটি নিরর্থক।  তাঁর উপদেশ হল - তাঁকে অনুসরণ করা , সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করা, তাঁর শরণ নেওয়া। সমস্ত দ্বান্দ্বিকতার ঊর্ধ্বে এটিই চিরন্তন আনন্দের পথ।
 এখন আমরা কোথায়?  এটা স্পষ্ট যে ভগবান শ্রী কৃষ্ণের যুগ থেকেই এই ধারণা সমগ্র ভারতে নিহিত ছিল। পরবর্তীতে ভারতে বিভিন্ন ধর্মের বিকাশ ঘটেছে;  জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম...... ইসলাম এবং ইশাইজমের (খ্রিস্টান) মত অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি সহ বিভিন্ন রাজবংশ দিয়ে শাসিত হয়েছে, যেখানে বেশিরভাগ মৌলিক ধারণা একই রকম...... তাই, আমরা একে বলতে পারি.....  .  শ্রী কৃষ্ণের পরবর্তী সময়কাল।  যার শেষটি তীক্ষ্ণভাবে ভগবান শ্রী রামকৃষ্ণের কালের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে। আমরা একে যুগ বলতে পারি।  এটা ছিল কলিযুগ।
এখন আমরা সত্যযুগে আছি।  
এটা সমমনা গোষ্ঠীর সমস্ত মানবজাতির মধ্যে আন্তঃসংযোগের  যুগ।
এটা জ্ঞান বিনিময়ের সময়।‌ উচ্চ বুদ্ধিমত্তার বিবর্তনের সময়।  
এক নতুন মানব প্রজাতির উদ্ভব ঘটেছে। এই শ্রেণীটি স্পষ্টতই একটি পার্থিব সম্প্রদায় যা জাতি/ক্ষেত্র/দেশ/ধর্ম/ভাষা/অর্থ শক্তি/পেশী শক্তি/যেকোনো পার্থিব জিনিসের মধ্যে আবদ্ধ নয়।  
এটি বিবর্তন.......প্রকৃতি থেকে একটি নির্বাচন......একটি স্বতঃস্ফূর্ত অভিব্যক্তি।
ফুলের কুঁড়ির মতো....সারা বিশ্ব জুড়ে।  
তাদের সাম্য-পুনরাবৃত্তি তাদের একত্রিত করবে...... তাদের চিন্তার আদান-প্রদান, বিশ্বের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি, প্রকৃতির প্রতি তাদের সেবা পৃথিবী এবং মানবজাতির জন্য কল্যাণকর কাজ ...... এই সবই তাদের একত্রিত করছে।  ......এই বিবর্তন জিনগত।
 সারা বিশ্বের সুপারমাইন্ডেড প্রজাতির কিছু মহা মানুষের প্রভাবে এটি এই যুগের ফলাফল।
  .....নতুন যুগ মানে এই নয় যে পুরোনোদের নির্বাসিত/সমাপ্ত করা হয়েছে ; সবকিছুই অক্ষত। তবে এখন একটা তাগিদ, অন্য কিছুর প্রতি ঝোঁক স্পষ্ট। ......আর একটা  স্পষ্ট বিষয় হল স্বর্গের (স্বর্গ) সুখের প্রতি অনুরাগ।

 বেদে জীবনের লক্ষ্য হল চতুর্বর্গ। ধর্ম (নীতি, আচার), অর্থ (অর্থ, সম্পর্ক), কাম (সামাজিকভাবে স্বীকৃত ইচ্ছা, প্রজাতির ধারাবাহিকতার জন্য প্রজনন) মোক্ষ (ত্যাগ, আত্মজ্ঞান, জীবন্মুক্তি।)
সব যুগের জন্য এটাই জীবনের লক্ষ্য।  

কিন্তু কৃ্ষ্ণত্তোর যুগে জোর দেওয়া হয়েছিল শুধুমাত্র তপস্যা , শরণ ও বিচক্ষণতার দিকে।

 এখন মানুষ চায় চতুর্বর্গ। শক্তি (দুর্গা, কালী,‌ইত্যাদি), শিব, গনেশ ইত্যাদি এজন্যই পূজা করে।
অহিংস‌ ও দীনতার ভাব অনেক উঁচুতে। কিন্তু জগত আজ শুধু এটিই চায় না।
 নিশ্চয়ই এই  বৈষ্ণব বিচার ও আত্ম নিয়ন্ত্রণের অন্তর্নিহিততা আমরা অর্জন করেছি/আমরা গ্রহণ করেছি/আমরা স্বীকার করছি.......কিন্তু  আজ লক্ষ্য ভিন্ন, চতুর্বর্গ।

শ্রী রজতশুভ্র মুখোপাধ্যায়।

No comments:

Featured Posts

রামকিঙ্কর বেইজ - আধুনিক ভাস্কর্যের পথপ্রদর্শক  রামকিঙ্কর বেইজ ছিলেন একজন ভারতীয় ভাস্কর এবং চিত্রশিল্পী, আধুনিক ভারতীয় ভাস্কর্যের পথপ্রদর্শকদের একজন এবং প্রাসঙ্গিক আধুনিকতাবাদের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব।  বেইজ ভারতের পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলায় অর্থনৈতিকভাবে বিনয়ী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  কিশোর বয়সে রামকিঙ্কর ভারতের ব্রিটিশ শাসকদের বিরুদ্ধে অসহযোগ আন্দোলনে জড়িত ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামীদের প্রতিকৃতি আঁকতেন।  16 বছর বয়সে তিনি প্রখ্যাত সাংবাদিক রামানন্দ চ্যাটার্জির নজরে পড়েন। চার বছর পর রামকিঙ্কর শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে চারুকলার ছাত্র হিসেবে যোগ দেন।  বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিপ্লোমা অর্জনের পর তিনি ভাস্কর্য বিভাগের প্রধান হন।  রামকিঙ্করের বিখ্যাত ভাস্কর্য শিষ্যদের মধ্যে রয়েছে প্রভাস সেন, শঙ্খো চৌধুরী, অবতার সিং পানওয়ার, মদন ভাটনগর, ধর্মানি, বলবীর সিং কাট্ট, রাজুল ধারিয়াল এবং সুসান ঘোস একটি ছোট ছেলে হিসাবে, তিনি স্থানীয় কারিগর এবং চিত্র-নির্মাতাদের কাজের সময় দেখে বড় হয়েছিলেন;  এবং তার পথে যা আসে তা দিয়ে ছোট মাটির চিত্র এবং পেইন্টিং তৈরি করে। 1938 সালে শান্তিনিকেতনে তৈরি "সাঁওতাল পরিবার"  এটি তাকে 1925 সালে, জাতীয়তাবাদী প্রকাশক এবং নতুন ভারতীয় শিল্প আন্দোলনের জন্য রামানন্দ চ্যাটার্জির পরামর্শে শান্তিনিকেতনের আর্ট স্কুল কলা ভাবনায় তার পথ চিহ্নিত করতে পরিচালিত করেছিল।  শান্তিনিকেতনে, নন্দলাল বোসের নির্দেশনায় এবং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের দ্বারা আকৃতির মুক্ত বৌদ্ধিক পরিবেশের দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, তাঁর শৈল্পিক দক্ষতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক দিগন্ত নতুন গভীরতা এবং জটিলতা অর্জন করে।  কলা ভবনে পড়াশোনা শেষ করার পর শীঘ্রই তিনি এর অনুষদের সদস্য হন এবং নন্দলাল এবং বিনোদ বিহারী মুখার্জির সাথে শান্তিনিকেতনকে স্বাধীনতা-পূর্ব ভারতে আধুনিক শিল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।  তিরিশের দশকের গোড়ার দিকে তিনি ক্যাম্পাসকে একের পর এক ভাস্কর্যে ভরিয়ে দিতে শুরু করেন, যা বিষয়বস্তুতে উদ্ভাবনী এবং ব্যক্তিগত শৈলীতেও ছিল। এই ধারায় তাঁর প্রথম শ্রেষ্ঠ রচনা ছিল 1938 সালে করা সাঁওতাল পরিবার। এই বৃহত্তর জীবন ভাস্কর্যে তিনি এই অঞ্চলের উপজাতীয় কৃষকদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, চিত্রগুলিকে আইকনিক উপস্থিতি এবং মর্যাদাপূর্ণ অনুগ্রহ প্রদান করেছিলেন যা এখনও পর্যন্ত ঈশ্বর এবং শাসকদের চিত্রের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সিমেন্ট এবং ল্যাটারাইট মর্টার ব্যবহার করে চিত্রগুলিকে মডেল করা, এবং একটি ব্যক্তিগত শৈলীর ব্যবহার যাতে আধুনিক পশ্চিমা এবং ভারতীয় প্রাক-শাস্ত্রীয় ভাস্কর্যের মূল্যবোধগুলিকে একত্রিত করা হয়েছিল।  এই মৌলিক কাজের মাধ্যমে রামকিঙ্কর নিজেকে নিঃসন্দেহে আধুনিক ভারতীয় ভাস্কর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন।  ঋত্বিক ঘটক বিচক্ষণতার সাথে বেইজের উপর 'রামকিঙ্কর' (1975) নামে একটি তথ্যচিত্র তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি তাকে একজন রাজনৈতিক আইকন হিসেবে তুলে ধরেন।  2012 সালে ভাস্কর কে.এস.  রাধাকৃষ্ণান দিল্লির ন্যাশনাল গ্যালারি অফ মডার্ন আর্ট-এ রামকিঙ্করের একটি গ্র্যান্ড রেট্রোস্পেকটিভ কিউরেট করেছেন।  রামকিঙ্কর বাইজ (বই), বিশিষ্ট শিল্প ইতিহাসবিদ অধ্যাপক আর. শিব কুমারের বইটি রামকিঙ্কর বাইজের সবচেয়ে ব্যাপক গ্রন্থ বলে মনে করা হয়।   তথ্যসূত্র : Wikipedia, Google.  "(ছবি Google থেকে সংগৃহীত) পড়ার জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ। শিল্প ইতিহাসের আরও নতুন নতুন বিষয় নিয়ে আরও লেখা এই ব্লগ নিয়মিত পাবেন। তাই নিয়মিত আমাদের ব্লগ Follow করুন।

    অযোধ্যা, রাম জন্মভূমি (প্রভু শ্রীরামের জন্মস্থান), দৈব শক্তি অনুভব করার জন্য একটি দুর্দান্ত জায়গা এবং বিশ্বাস করা হয় যে এটি ঈশ্বর নিজে...

Popular Posts