অমৃতকথা | বীরেশ্বরানন্দ | দশম সংঘাধ্যক্ষ রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশন

এই অমূল্য উপদেশগুলি  পরমপূজ্যপাদ দশম সঙ্ঘগুরু স্বামী বীরেশ্বরানন্দজীর শ্রীমুখ নিঃসৃত:-

¤ জপ    মানে   কি ?  
ঈশ্বরের  কোন বিশেষ   মূর্তি   যিনি   আমার   ইষ্ট  দেবতা  তাঁর   নাম  বা  মন্ত্র   পুনঃ  পুনঃ   আবৃত্তি   করার   নাম  জপ ।   

¤  মন্ত্র   মানে  কি ?   
যা  আমাদের   মনকে  বাইরের   জগৎ থেকে   টেনে   এনে  ভগবৎ  পাদপদ্মে   ধরে  রাখে।  আর   বীজ  মন্ত্র   হচ্ছে   ---  যে - মন্ত্র জপের   দ্বারা   অন্তরের  আধ্যাত্মিক শক্তির  স্ফূরণ  হবে , যে  শক্তির  জোরে  মানুষকে  আস্তে   আস্তে  ভগবদ্দর্শনের  দিকে  নিয়ে যাবে।

¤ সেইজন্যই   জপ  করাটাই    হচ্ছে   মুখ্য   জিনিস ।  জপের    ভিতর  যে  বীজমন্ত্র  তার  মধ্যে  তোমার    সমস্ত  আধ্যাত্মিক  শক্তি   আছে।  জপ   না  করলে   সেই  শক্তির   স্ফূরণ   হবে  না। সেইজন্য   শুধু  ১০৮ -  বার   জপ   করলে   কি করে  এগুনো   যাবে ?   বেশি   জপ   করতে   হবে।   কিন্তু   অনেকেরই   হয়তো   সংসারের   নানা  কাজের    জন্য   বেশি   সময়  থাকে   না ।

¤ তাদের  জন্য  বলা  হয়েছে,  সবসময়  তোমরা  মনে  মনে  জপ   কর।  তোমাদের  কাজকর্মের  ভিতরে  মনে   মনে   জপ   কর। আমাদের   সংসারের   কাজকর্মের   সঙ্গে  সঙ্গে  ভগবানের  নাম  নিতে  হবে। মনে  মনে  স্মরণ করতে  হবে ।  এটা  যদি করতে   পার,  তবে  কম  সময়ের   জন্য   জপ  করলেও   পূরণ   হয়ে  যাবে।  দীক্ষা   নিয়ে   ১০৮  বার   জপ  করব,  তার   জন্য   দীক্ষা   নয়।  তোমাদের   জপ  করতে  হবে   সবসময় ।  

¤ এছাড়া  আর  একটা  জিনিস  হচ্ছে  আমরা  যতই   ধর্মজীবন  যাপন   করি ,  আমাদের   সংসারের   প্রতি  টান   থাকে।  তাহলে   বেশি   এগুনো   যাবে   না।  আমাদের    বৈরাগ্য   অবলম্বন   করতে   হবে।  বৈরাগ্য    অবলম্বন   করতে   গেলেই   প্রথমে    বিচার   করতে   হবে। বিচার   করে  আমরা    দেখব  সংসারের   কোন   কিছুই   স্থায়ী   নয়,  সবই  নশ্বর ।  অতএব  যিনি    সর্বদা   আছেন   সেই  ভগবানকে   আমাদের   পেতে   হবে।  যখন  মনে  এই ভাবটি  ওঠে , তখনই   আমাদের   ধর্ম জীবনের   পক্ষে   সুবিধা ।

¤ সংসারে  তিনটি   জিনিস   দুর্লভ  সেই  তিনটি   জিনিস   হচ্ছে  -------   মনুষ্যজন্ম , ভগবান  লাভ করার  ইচ্ছা,  আর  মহাপুরুষের সঙ্গ।  আমাদের  সকলের   মনুষ্যজন্ম   তো   হয়েছেই , আশা   করি,  আমাদের   সকলেরই   ভগবান    লাভ   করার   ইচ্ছাও  আছে।

¤  যাঁরা  মহাপুরুষের  সংস্পর্শে  আসতে  পারেননি,    তাঁরা  কথামৃত  পড়লে  ঠিক  সেই   মহাপুরুষসঙ্গ , সাধুসঙ্গ    পাবেন  ।   যদি    ধীর   ভাবে   কেউ   কথামৃত  পড়ে  কোন   একটা  দিনের   ঘটনাকে  ধ্যান   করে ,  তবে   সে   ঠিক  দক্ষিণেশ্বরে   চলে    যাবে   ঠাকুরের  ঘরে  ,   আর ধ্যানে   বসে  সে   ঠাকুরের  কথাই   শুনবে। ঠিক  এইভাবে   চিন্তা   করতে  হবে। এই  ভাবে  যদি  হয় তবেই       সাধুসঙ্গ  হয়ে   গেল।

¤  রাজা   মহারাজ   বলতেন  "তোমাদের  এক   কথায়   ব্রহ্মজ্ঞান   দিচ্ছি   আমি।   রোজ  কথামৃত    পড়লে   সংসারের   যা   ঝামেলা,  সংসারের    দিকে    আসক্তি,  এসব   আস্তে  আস্তে   কমে   যাবে।  আর  ভগবানলাভের   জন্য   মনে   খুব    তীব্র   ইচ্ছা   হবে ।"

. সংগৃহীত

|| শ্রীযোগ সেন্টার দ্বারা প্রকাশিত প্রতি মাসের বাংলা ক্যালেন্ডার ১৪২৯, চৈত্র মাস ||

 

|| বেদে দ্বৈত স্বত্বা ||

 বেদে দ্বৈত স্বত্বা।

  বৈদিক যুগে  কিছু ঋষি নারীতে পরিণত হয়েছিলেন।
  ( ঋক বেদ: অষ্টম  মন্ডল, 33 সূক্ত।
  ইন্দ্র দেবতা, কাণ্ব গোত্রের প্রিয়মেধা ঋষি, গায়ত্রী এবং অনুস্তুভ ছন্দ। স্তোত্র: 17,18 19।)
  "ইন্দ্রের চিদ ঘা....ব্রহ্ম বভুবিথা"।
 ( পবিত্র ও ঐশ্বরিক ঋষি প্রিয়মেধা নিজের সাথে কথা বলছেন।)
  "তোমার আত্মচেতনা ভগবান ইন্দ্র। তোমার মন একটি মহিলার মত।  খুব চঞ্চল, হালকা এবং গল্পপ্রিয়।  তোমার নাক জোড়া যমজ অশ্বিনী। এটি আপনাকে এবং আপনার রথ বা শরীরকে নিয়ন্ত্রণ করে।  এইভাবে প্রাণায়ামের মাধ্যমে আপনি উপরের স্তরে উন্নীত হতে পারেন এবং ইন্দ্রকে খুঁজে পেতে পারেন।  হে ভদ্রমহিলা (স্বয়ং) লাজুক মহিলাদের মত নিচের দিকে তাকান।  সরাসরি উপরে  তাকাবেন না।  মূলাধারে মনোনিবেশ করুন।  মনকে নিয়ন্ত্রণ করুন।  ধীরে ধীরে উপরের দিকে সাঁতার কাটুন।  অন্যথায় আপনি ব্রহ্ম অনুভব করতে পারবেন না।"
  বৈদিক যুগে একজন পুরুষের নারীর মতো আচরণ করা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য ছিল।
  ঐশ্বরিক জগতে, আমাদের ভগবান শিবের একটি রূপ আছে।  অর্ধনারীশ্বর।  আদি শঙ্করের একটি সুন্দর স্তোত্র আছে।  "অর্ধনারীশ্বর স্তোত্রম"।  ভারতবর্ষে, "শ্রী" ব্যবস্থা, বৈষ্ণবদের মধ্যে, বাউলদের মধ্যে, সর্বোচ্চ তান্ত্রিক পদ্ধতিতে, বৌদ্ধধর্মে, সর্বত্রই নিজেকে উন্মোচনের, আত্মার বিপরীত সত্ত্বাকে আবিষ্কার করার এই যাত্রা বিদ্যমান।  এটি একটি উচ্চতর সিদ্ধি।  এতে নিজের মধ্যে তৃপ্তি আসে।  প্রকৃতির দ্বৈততার প্রকৃত অর্থ দেয়।
  কিন্তু আমরা পাশ্চাত্য বিজ্ঞান ও দর্শনে পুষ্ট।
   কিছু দিন আগেও, আমাদের শিশুরোগের চিকিৎসা সম্বন্ধীত পাঠে এটি একটি ব্যাধি হিসাবে শেখানো হয়েছিল।  একে জিআইডি বা জেন্ডার আইডেন্টিটি ডিসর্ডার বলা হয়।  এর ফলে ছেলে ওমেয়েদের মধ্যে Transvestism, Transexualism এবং Tom Boy প্রকৃতি দেখা যায়।  এটি সমকামিতারও দিকে পরিচালিত করতে পারে।
  আজকাল, এটি একটি সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য।  তারা নিজেদের LGBTQ বলে।

আমরা অশ্বমেধের ঘোড়া।

(Thanks Google and research gate for image.) তারপর আকাশে জেগে উঠলো এক ধ্বনী। অনেকদিন পর, লক্ষ কোটি হাজার বছরের ঘুম ভেঙ্গে উঠলো সে। যার নিঃশ্বাসে প্রবাহিত হয় তার ইচ্ছে। ইচ্ছের তো কোন মাধ্যম লাগে না। ইচ্ছে মনের ভেতরে হয়। অন্তরের অন্তঃস্থলে যাকে আমরা নিজেরা দেখতে পাই, সে কি করে নিজেকে প্রকাশ করবে? নিজেকেই দেখতে পাওয়ার রূপ হল তার "পশ্যন্তি" অবস্থা। আর এই পশান্তি অবস্থা সৃষ্টি হয় তার কিছু "সংস্কারে"র থেকে। যাকে আমরা "মায়িক" বা "আণবিক মল" বলতে পারি। যা তার "পরা"র সাথে যুক্ত হয়ে থাকে। ওই পশ্যন্তি, তার সংস্কার অনুযায়ী যে প্রকাশিত হলো, তার অন্তরে, এবার তাকে প্রকাশ করার পালা। শুরু হয় কোন মাধ্যম দিয়ে। তাই তাকে বলা হয় "মাধ্যমিকী"। কিন্তু যখন তিনি এক ও একই ভুত। সেখানে তো তার মাধ্যমের প্রয়োজন নেই। তার তাই প্রথমেই ইচ্ছা হল 'আমি বিস্তার লাভ করব' এবং তাই হল "বিগ ব্যাং"। এর প্রভাবে কেন্দ্রীয় ভৌতপদার্ধ মহাবিশ্বের কোণে কোণে ছড়িয়ে আছে। কিন্তু জেগে আছে তাদের টান। অন্তরের ভালোবাসা। এক অব্যক্ত পারস্পরিক আকর্ষণীয় শক্তি সবাইকে টেনে রেখেছে। এর নাম মাধ্যাকর্ষণ। এই টান, এই প্রেম, তড়িৎ-চুম্বকীয় কনা 'ফোটনে'র ভেতরেও আছে। ছড়িয়ে পড়েছিল সে বাতাস হয়ে, গ্যাস হয়ে। তার ভেতরে জমা ছিল শতাধিক মৌল কণার অস্তিত্ব। আর সূর্যের কোল হতে ছিটকে আসা যে পৃথিবীতে আজ আমরা বাস করছি, তার মধ্যে সেই কণারা আজও সোনা, রুপো, হীরে হয়ে আমাদের কাছে জ্বলজ্বল করছে। অক্সিজেন হয়ে প্রাণ দিচ্ছে। অক্সিজেন হাইড্রোজেনের সাথে যুক্ত হয়ে, জল রুপে এই পৃথিবীর চারভাগের তিনভাগ ধরে রেখেছে। তাই এই অবস্থার নাম "জাগ্রত অবস্থা"। ঘুমের ঘোরে যিনি ছিলেন "সুষুপ্ত", প্রকাশে তিনি হলেন "জাগ্রত"। তার বিন্যাস কিভাবে হল? নিজস্ব প্রেমে। মাধ্যাকর্ষণের বল বলে যাকে বোঝাচ্ছি ভৌত মহাবিশ্বে, সেটাই প্রেম বা আকর্ষনের প্রধান কারণ হয়ে আজও জেগে আছে প্রতিটি প্রাণী, প্রতিটি মানুষের হৃদয়ে, যা পরমেশ্বরের অস্তিত্বের প্রকাশ। সমস্ত কিছুই সংস্কার রূপে, বীজরূপে সেই প্রাথমিক অবস্থার ভেতরে ছিলেন। আজকে যা যা পশুপাখি, গাছপালা দেখছি সমস্ত কিছু "সংস্কারে" ছিল সে প্রাথমিক অবস্থায়। তারই বহিঃপ্রকাশ ঘটছে। আমাদের সামনে আজ নিত্য নতুন ভাবে ধরা দিচ্ছে। মানুষের বিবর্তন ক্রমাগত যে হয়ে চলেছে।‌ তার মধ্যে তিনি নিজেকে বার বার পরিশোধিত করেছেন। এই পরিশোধনের মধ্যেই তিনি তৈরি করেছেন মানুষ থেকে বহু মহামানুষ। কিন্তু শ্রী অরবিন্দ যে বলেছেন মানুষ থেকে সৃষ্টি হবে অতিমানুষের অতিমানস নিয়ে। বাস্তবে যা দেখছি এ কি তারই পরিনাম? মনেতো হয় পৃথিবী যেন ধ্বংসের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। একদল দুর্বিনীত, যারা মানুষকে ভালোবাসে না, যারা চায় কেবলমাত্র ক্ষমতায়ন, সেই মানুষরা স্রষ্টার অভিব্যক্তির ধারার, প্রাণের বিকাশের প্রধান বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। স্রষ্টা কি মুখ বুজে সহ্য করবে এই দুর্বীনিত বর্বরদের? স্রষ্টা কি নিজের পথে নিজের এই বাধাকে অতিক্রম করবে না ? পৃথিবীতে অতিমানুষের যুগ কি আসবেনা? যে মহা মানুষরা বারবার বলে গেলেন, সবাইকে ভালোবাসো, সব ঘৃণা, সব বিদ্বেষ সরিয়ে ফেলো। তাদের পথে কি এই মানুষ জাতি চলবে না! বিশ্বব্যাপী মানব সমাজের কথা চিন্তা করতে গিয়ে অনেক সময় আমরা শ্রেণীর বিন্যাসগুলোকে গুলিয়ে ফেলি। এইতো আমের ই কত জাত। পেয়ারার কত জাত। প্রতিটা পশু, পাখি, প্রাণীর ভেতরে কত জাত। কত রকমের তাদের দেখতে। কত রকমের গঠনের বৈচিত্র্য। একই প্রাণী তবু তাদের মধ্যে পারস্পারিক বোঝাপড়া আছে , সাম্য ও শান্তি আছে । এই সবাইকে নিয়ে চলা। এটাই প্রকৃতির স্রষ্টার সঠিক পথ বা আপন খেয়াল। সৃষ্টির ধারা। একে অস্বীকার করবো কেমন করে? এই যে এত কিছু কর্মযজ্ঞের আয়োজন এর উদ্দেশ্য কি? এর উদ্দেশ্য নিজেই নিজেকে ভালোবাসা। নিজেই নিজেকে জানা। নিজের আনন্দে নিজে মগ্ন থাকা। যারা ভাবে যে "সে" নেই , আমি তাদের বলি,- ভাবতে হবে না "সে" আছে কিনা, কিন্তু তুমি তো আছো। তোমার বাবা মা আছেন‌। তাদের বাবা মা ছিলেন। তার পূর্বপুরুষরা ছিল। তার মানে এটা একটা ধারা। যেটা হল "মানবের ধারা"। এই মানবের মতো আবার আছে অন্য প্রাণীরা ।তাহলে আমরা তাকে বলতে পারি "পশুদের ধারা"। গাছপালা ঘিরে রেখেছে সবাইকে। অক্সিজেন, খাদ্য দিচ্ছে। তার হ'ল "উদ্ভিদা ধারা"। আর এই পশুরা, মানবরা বেঁচে আছে তাদের উপর নির্ভর করে। আবার এই আমরা সবাই প্রাণী জগৎ বেঁচে আছি জলবায়ু মাটির উপর। একে আমরা বলতে পারি ভৌতধারা। বা প্রাকৃতিক ধারা। যার মধ্যে পৃথিবীর এবং অন্যান্য গ্রহ নক্ষত্রের মতো ভৌত বস্তুগুলির ধারা রয়েছে সূর্যের আবর্তে, সেটি "সৌর ধারা"। সেগুলি রয়েছে আবার কিছু নক্ষত্রকে কেন্দ্র করে। তাই তার নাম " নাক্ষত্রিক ধারা"। যেভাবে সৃষ্টি হয়ে গেছে মহাবিশ্ব। মানে তোমার থেকে শুরু করে "এক বিশাল তুমি " যা বাস্তব সত্য যা মহাবিশ্ব পর্যন্ত বিস্তৃত এখানে তো "সে" আছে কিনা মানার দরকার নেই। এইবার এই যে "মানব ধারা", যেখানে তুমি আছো, সেই মানবের মধ্যে দেখো কিছু মানুষ আছে, যারা সব সময় মানুষকে ভালোবাসে, যারা মহৎ, যারা ত্যাগের গুণগান করে, ক্ষমাকে গুরুত্ব দেয়, যোগ, জপ, ধ্যানের মধ্যে আছে। এই ধরনের মানুষ যুদ্ধ বিবাদ করে কেবলমাত্র আত্মরক্ষার জন্য, আত্মসম্মানের জন্য, দেশ রক্ষার জন্য। এছাড়া তারা হিংসা করে না। কাউকে ঘৃণা করে না। এই যে জাতি, তা তোমার আমার থেকে উন্নত। কারণ এদের দিয়ে বিশ্বের কল্যাণ সাধিত হয়।‌ আমরা ছুটে বেড়াচ্ছি অর্থের জন্য, সম্মানের জন্য, দুমুঠো ভাতের জন্য। লোভ ও কামের জন্য। আর ওই মানুষগুলো এই সামাজিক খ্যাতি, অর্থের লোভ, যশের আকাঙ্ক্ষা, কামের তাড়না, সবকিছু কন্ট্রোল করে তোমার আমার কল্যাণের জন্য চেষ্টা করে যাচ্ছে । তাই তারা আমাদের থেকে, তোমার থেকে উন্নত‌। এবার দেখ তোমার মধ্যে, আমার মধ্যে ও তাদের মধ্যে একটা মানসিক জগত আছে। এই মানসিক জগতের মধ্যে রয়েছে অনেক ভাবের বিকাশ। তাদের মনের ভাবকে আমরা বলতে পারি "দেবতার ভাব"। "মহামানবের ভাব"। আর আমাদের ভাব হলো যারা ঝগড়া করি, মারামারি করি, হিংসা করি, কামুক, ক্রোধী ও লোভী‌। এই হল "পশু ভাব"। তাই ওই দেবত্বের ভাব, উন্নততর মানবিকতার ভাব আমাদের বিকাশের ধারার তুরীয় অবস্থা। এর মধ্যে "তা৺কে"বোঝার দরকার নেই।‌ কিন্তু এটা বোঝা যায় যে ওই মহাবিশ্ব থেকে যতদূরে আমি, আর আমার থেকে যত দূরে ওই দেবতার মত মানুষরা, এই যে বিরাট অস্তিত্ব, এটা সত্য।এটাই প্রত্যক্ষ দেবতা। এটাই প্রত্যক্ষ ঈশ্বর। এর ধ্যান করলে তৎক্ষণাৎ মুক্তি হয়। ব্যপ্তি হয়, বিস্তৃতি হয়। পশুমানুষ দেবমানুষে পরিণত হয়। আর সেই দেবমানুষ দেখতে পায়, -সেই যে বিগ ব্যাং দিয়ে সমস্ত ভুতগুলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল তার মধ্যে যে আকর্ষণবলে এখন মহাবিশ্ব স্তম্ভিত ও চক্রায়িত, আর তার নিজের মনের ভেতরে সবাইকে ভালোবাসার যে আকর্ষণ, সে দুটো একই জিনিস। আসলে সে যে "সে"ই হয়ে আছে। কিন্তু বুঝবো কেমন করে? তখনই এসে যায় নিজেকে চেনার পালা‌। নিজেকে বোঝার পালা। আত্মন্ অশ্বটির কর্মযোগের চরম যোগে পরম পদে আহুতি দেবার পালা। তাই এবার শুরু হয় চির চলমান অশ্বমেধের যজ্ঞ। কোথাও একটা ঘরের ভেতর বা অফিসের এক কোণে, অথবা হোস্টেলের কোথাও, কোথাও একটা কোন একটা টাইমে, একবার সারা দিনের শেষে, অথবা সকালে সন্ধ্যায়, অথবা রাত্রে নিজের কাছে নিজে বসা। এই সময়টুকুর ভেতর দুম করে পৃথিবীর সবখানে ছড়িয়ে পড়া মনকে বুকের ভিতর আনা মোটেও সহজ নয়। কিন্তু যদি 'আসন' পৃথিবীর তড়িৎ বল থেকে বিচ্ছিন্ন করে রাখতে পারে তখন একটা অভ্যন্তরীণ বল তৈরি হয়। এই বলের সাথে মন স্থাপন করলে আস্তে আস্তে‌ একটা অভ্যাস তৈরী হয়। চোখ বন্ধ করে এভাবে নিঃশ্বাস প্রশ্বাস বারবার নিতে নিতে মন শান্ত হয়। চিন্তার স্রোত "নির্দিষ্ট কোন শব্দের মধ্যে" বারবার উচ্চারণ করলে মন শান্ত হয়। তখন আরো ধীরে কারো আসে আলোকিত অবস্থা, আর কারো বা ঝংকৃত । পরে পরে দুটোই আসে। তখন সৃষ্টি হয় পুলক। আর সেই পুলকে, সেই আনন্দে মানুষ দেবমানুষে পরিণত হয়। চোখে ঝরে জল। শরীরে, মুখে উজ্জ্বল জ্যোতি। এই অবস্থাই হল নিজেকে নিজের পাওয়ার অবস্থা। এখন এই যে 'আসনে'র কথা বলছিলাম এটা আগে একটু ভালো করে বুঝে নেওয়া দরকার। আমাদের শরীরে আছে "সোম"‌। এই সোম হল আমাদের শরীরের তড়িৎ চুম্বকীয় শক্তি। যা হলো আমাদের "স্নায়বিক শক্তি" ও "জীবনী শক্তির"(খেয়াল করা চাই যে , তড়িৎচুম্বকীয় শক্তিও দুটি শক্তি) একত্রিত নাম। যা নিস্তেজ হয়ে যায় অনিয়ন্ত্রিত জীবনে, অতিরিক্ত মৈথুনে। আর সতেজ থাকে ছন্দে, সুরে , নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রিত জীবনে । তাই এই সোমকেই বীর্যের আরেক রূপ বলা হয়। এই বীর্য যত ধারণ করা যায় তত শরীরের স্বাভাবিক শক্তি স্থির থাকে। ( নারীর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। একে ঊর্জাও বলা হয়।) আর এই শক্তি আমরা পাই খাদ্য বা অন্য থেকে। অন্ন থেকে তৈরি হয় "রস"। যার নাম "গ্লুকোজ"। এই গ্লুকোজ থেকে তৈরি হয় আমাদের শক্তি যা দিয়ে মস্তিষ্ক চলে। স্নায়ুরা চলে। আর মাংসপেশী, যা দিয়ে ক্ষত্রিয় কাজ হয়, তা চলে খাদ্যের প্রোটিন অংশ দিয়ে। যাকে বলা হয় "পয়ঃ"। আর সোম, যা স্নায়বিক শক্তির আধার তা আসে ফ্যাট থেকে। তাকে আমরা "স্নেহ" বলি। এই দিয়ে তৈরি হয় স্নায়বিক শক্তি। "স্নেহ" আবার "রস" বা গ্লুকোজ থেকেও তৈরী হয়। প্রত্যক্ষভাবে বীর্যের শক্তির সঙ্গে ওই খাদ্যের রস গ্লুকোজের মত ফ্রুক্টোজ এর যোগ আছে। অতএব এই সোম ই হল আমাদের জীবনে শক্তির আধার। মস্তিষ্কের শক্তির আধার। চিন্তার শক্তি আধার । ধ্যানের মূল কেন্দ্রে কিভাবে তাকে রাখা যায় সেটা আগে বুঝতে হয়। নিজেকে জানতে গেলে সেটা আগে বুঝতে হয়। এখন পৃথিবীর থেকে এমন কোন বস্তু, যা তড়িৎ এর কুপরিবাহী বা বিদ্যুতের কুপরিবাহী তা দিয়ে আমাদের শরীরকে যদি বিচ্ছিন্ন করে রাখি তাহলে শুধু মাধ্যাকর্ষণ শক্তি ছাড়া পৃথিবীর সঙ্গে আমাদের তড়িৎ-চৌম্বকীয় শক্তির যোগটা সাময়িক বিচ্ছিন্ন করা থাকবে এবং শরীরের নিজস্ব তড়িৎচুম্বকীয় শক্তি শরীরেই থাকবে। আর এইবার যদি বারবার নিঃশ্বাস-প্রশ্বাস এর মাধ্যমে তড়িৎ চুম্বকীয় দণ্ডের আবর্তে ফুসফুস চালনা করা যায় শরীরের মধ্যে তড়িৎ চুম্বকীয় শক্তি বৃদ্ধি পাবে। ফুসফুসের চালনা ছাড়াও মনের শক্তিতে তড়িৎচুম্বকীয় দণ্ড বা মেরুদন্ডটির আধান বৃদ্ধি করা সম্ভব। একেই "যোগ শক্তি" বলে। এগুলো ভারতীয় সনাতনী বিজ্ঞান। আমাদের মে পাশ্চাত্য বিজ্ঞান পড়ান হয়েছে, তাতে এসব নেই। এই শক্তির প্রভাবে বিভিন্ন তড়িৎ চুম্বকীয় তরঙ্গ শ্রুতিগোচর ও দৃষ্টিগোচর হতে থাকে। একেই দূরদর্শন, দূরশ্রবণ বলা হয়। তাই যোগ বিদ্যা হল নিজেই নিজেকে চেনা ও নিজের অজানা ক্ষমতাগুলো বাড়িয়ে নেবার এক এক্সারসাইজ। এই যোগ বিদ্যার অভ্যাস একদিন দুদিন করলে হবে না। বহু বছর, ছোটবেলা থেকে করে রাখতে হবে। তবে এই যোগ বিদ্যায় এই যোগ শক্তি ক্রিয়া করতে শুরু করবে। কিন্তু এ তো গেল শক্তির কথা। নিজেকে চেনার কি হলো? সেকথা আবার কোনদিন হবে। ধ্যানে বসে একটি নির্দিষ্ট শব্দ বা কিছু অক্ষর বারবার জপ করা হয় ।এই জপের ফলে শরীরের মধ্যে তড়িৎ-চুম্বকীয় বা "স্নায়ু-জীবনী" তরঙ্গের সৃষ্টি হয়।‌ কিন্তু এই জপটি কেবল কেঠো নিরস হলে হবে না। কাঠের উপরে কাঠ যেমন ঠক্ ঠক্ করে ঠুকে, সেরকম করে ঠুকলে হবে না। জপটি হতে হবে "ধ্বনিত"। অনুরণনটি নিজের অনুচ্চারিত শব্দে নিজের মনের ভেতর সেই শব্দের ঝংকারে অনুভব করতে হয়। তাই শব্দের যে ক'টি অক্ষর আছে, আগে তাকে বাইরে উচ্চারণ করলে, যাকে "বৈখরি" বলা হয়, তাতে কেমন আওয়াজ হয় সেটা কানে নিতে হয়। মোট কটি মাত্রার মন্ত্র সেটিকে আগে জানতে হয় তারপর অনুরণন শুরু করতে হয। উদাহরণস্বরূপ, প্রণব যদি উচ্চারণ করা হয় তার তিনটি বা চারটি মাত্রা(ওম্ বা ঔম্) কিন্তু "অনুরণন" করে আট মাত্রার করতে হলে আরো চারটি বা পা৺চটি মাত্রায় করতে হয়। এটি জাতিভেদে পরিবর্তিত হয়। যেমন একটা পেটা ঘন্টা বাজলে শুধু ঘন্টার আওয়াজ হয়না তারপরে তার বেশ কিছুক্ষন একটা অনুরণন চলে। এইটাই নিজের শরীরকে তরঙ্গায়িত করে তোলে। কারণ যে তিনটি মাত্রা আমার স্বরযন্ত্র বা মনো যন্ত্র দিয়ে উচ্চারিত হচ্ছে নিরবে তারপরের যে পাঁচটি বা চারটি মাত্রা, যা উচ্চারিত হচ্ছে আমার শরীরে স্বরযন্ত্রে বা ভেতরে মনোযন্ত্রে, তার কোন প্রকাশ নেই। প্রকাশিত তিনটি বা চারটি মাত্রা হলো "ক্ষর" আর অপ্রকাশিত পাঁচটি বা চারটি মাত্রা হলো। "অক্ষর" অবস্থা। এই অক্ষর অবস্থায় মনস্থিতি দৃঢ় হলেই দেহ তদ্গত হয়। এই পরাশক্তিময় অবস্থায় সমাধি আসে‌। সম্প্রজ্ঞাত সমাধি। সম তে অধিগাহন। সেই অমৃতে ডুব দেওয়া। এই অনুরণন স্পষ্টতর করার জন্যই দেবালয়ে গম্ভীরা চুড়াকৃতি ও ফাঁপা। কক্ষের আয়তন অল্প হয়।‌ এটি সনাতনী নাদবিজ্ঞান। আমরা পড়িনি। সহজ উপায় হ'ল বাথরুমে অনুভব। এখানে বায়ুস্তম্ভ খুব নীচু আওয়াজেই ধ্বনীটিকে প্রকট করে। ভৌত বিজ্ঞানে একে সমমেল বলে। আর একটি উদাহরণ। তাজমহলের প্রধান ঘরে উপর দিকে যে বিশাল গম্বুজাকার ফাঁকা, কোন আওয়াজ সেখানে কেমন অনুরণন সৃষ্টি করে। অসংখ্য মানুষের আওয়াজে এক অদ্ভুত ধ্বনী অনুরণিত হয়। এতো মে বললাম, এসব সমর্থ গুরুরা নিজের শক্তিপাত করে শিষ্যের ভেতর সৃষ্টি করেন‌। যদিও বিজ্ঞান দিয়ে অনেক কিছু বোঝালাম, কিন্তু, তা৺র কৃপা ও গুরুকৃপা ছাড়া সহজে এসব হয় না। শুধু এখন সময় এসেছে। তাই ডাক পড়ছে বার বার। চারদিকে ঢাকের বাদ্যে, দুন্দুভীর নাদে সেই মানুষগুলোকে এক করার ডাক পড়ছে। বারবার সেই "সত্য যুগে"র কথা সবার কাছে তুলে ধরা, আর তার জন্য এ যুগে বার বার রবীন্দ্রনাথেরা আসছেন, আসছেন স্বামীজি। আসবেন আরো অনেকে। এখনো আছেন। একটাই উদ্দেশ্য। এইসব মানুষগুলোকে, শুভ বুদ্ধিগুলোকে একত্রিত করা। আর যা কিছু দূর্বী্নিত,পাশবিক, স্বার্থপর, তাদেরকে প্রেম দিয়ে, বুঝিয়ে, প্রয়োজনে অস্ত্র দিয়ে করাভূত করা‌। এ গতির মহাপ্লাবনে স্নান করে এসো সবাই মাভৈঃ বলে সেই বীরের কাজে যোগ দিই। যার কোন বাস্তবিক ভোট নেই, সংগঠন নেই। সমস্ত কিছু হচ্ছে ও হবে অন্তরের নির্দেশে। এই সেই আত্মার আত্মীয়তা। আত্মার সংগঠন। এই সেই অটুট বন্ধন।

মুক্ত আত্মার আনন্দ ও নির্দেশের দাসেরা

ক। বৈচিত্রময় এই পৃথিবীর বিভিন্ন ভাষাভাষী ও‌ ধর্মের লোকেদের পাশাপাশি একসাথে বেঁচে থাকতে গেলে যেটা প্রথমেই দরকার সেটা হল সহযোগিতা এবং পরস্পরকে কিছুটা মানিয়ে নেওয়া।‌ আমরা জানি যে জঙ্গলে সিংহ, বাঘ থাকে আর হরিণ , খরগোশ তারাও থাকে। হিসেবে তারা খাদ্য-খাদক। কিন্তু তা বলে হরিণের বা খরগোশের বংশ কিন্তু নষ্ট হয়ে যায় নি। এটাই পৃথিবীর নিয়ম ।প্রকৃতির নিয়ম বা ঈশ্বরের নিয়ম। কিন্তু যদি কোন প্রজাতি মনে করে যে শুধু পৃথিবীতে আমরাই থাকবো আর বাকি সমস্ত জাতি নষ্ট হয়ে যাবে সেটা কি অসুস্থতার পরিচয় নয়? হ্যাঁ বন্ধুরা, এই প্রজাতি, যারা আজ মাথাচাড়া দিচ্ছে তারা পৃথিবীর সবচেয়ে বড় বিপদ। উষ্ণায়ন এর চাইতেও বড় বিপদ। বিশ্বযুদ্ধের চাইতেও বড় বিপদ। কারণ, এরা দ্বিপদ প্রাণী। যাদের মস্তিষ্ক আছে ।হাতে অস্ত্র আছে এবং আছে তাদের এক সর্বোচ্চ তথাকথিত আইন যেখানে নির্দেশাবলী আছে যে, যারা তোমার মতের সঙ্গে নয় তাদেরকে অধিকার করো, বোঝাও। না বুঝলে হাটুগেড়ে কর দেয়া করাও। (কর দেওয়া টা ১০০০ বছর ধরে হয়েছে । ) অথবা নিকেশ করে দাও । পৃথিবীতে তোমাকেই প্রতিষ্ঠা করো। এটাই তোমার সংগ্রাম। এটাই তোমার অভিযান। এটাই তোমার প্রতিজ্ঞা। এর জন্য তোমার মৃত্যুর পরে অপেক্ষা করছে শত শত যুবতীর যৌবন।সুরাপাত্র। স্বর্গের উপাদান। এই লোভের কারণে তুমি ছুটে চলো। এ জীবনে "ত্যাগের ধর্ম" করবে স্বর্গে সুখ ভোগের জন্য। লোভ। মৃত্যুর পরে আরো ভোগ করবো এর জন্য তুমি ধর্ম করো। প্রায় দেড় হাজার মাত্র বছরে যে জাতি গঠিত হয়েছে যারা নিজেদেরকে সেরা ভাবে, সারা পৃথিবী ধ্বংস করার জন্য তারা উদ্যত অথচ মুখে শান্তির কথা বলে। যারা ভাবে যে আমরাই পৃথিবীতে থাকবো তাদের যদি ইতিহাস এ কয়েক হাজার বছরের দেখি যে পৃথিবীতে তারা কি দান করেছে ? তাহলে দেখব , হি়ংসা, ক্রোধ,ধংস, সমাজ বিরোধী কাজ এবং ভোগবিলাস। আর যাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে তারা দান করেছে বিজ্ঞান। সেই বিজ্ঞানকে এরা যখন গ্রহণ করে তখন ওদের লজ্জা করে না। এখন কথা হচ্ছে এই হ-য-ব-র-ল মার্কা মানুষের চরিত্র, তার জীবনযাত্রা‌ ও আচার অনুষ্ঠান,এর ভেতরেই প্রাচীনতম কতগুলি মানুষ আছে তারা অসংখ্য জাতিতে বিভক্ত। ভেদে বিভক্ত।খাদ্যাভাসে বিভক্ত। মানুষগুলো ঘুরে বেড়াচ্ছে অশিক্ষা,অর্থের অভাবে দরিদ্রতায়, কুসংস্কারে আচ্ছন্ন হয়ে। তবু তাদের মধ্যে একটা সহনশীলতা রয়েছে। নিজেদের মধ্যে যেমন অসংখ্য কোটি কোটি গোষ্ঠী, তেমনি যারা তাদের ঘৃণা করে পুজা নামে চিন্তাহীন উন্মাদনা র জন্য, তাদের ভাবে ওরাও এ দেশে তাদের অন্যান্য গোষ্ঠীর মতো একটি গোবেচারা শান্ত গোষ্ঠী। আজ আমি দেখাবো যে, সনাতন গোষ্ঠীর কিছু জায়গা যেখানে তাকে ধরে ওই আরেক বিরোধী গোষ্ঠী বারবার আক্রমণ চালাচ্ছে এবং নির্লজ্জ সনাতনপন্থীরা , যারা নিজেদের বই কিছুই পড়াশোনা করে না, তাদের সেই বইয়ে (যাকে বিকৃত করে বিরোধী গোষ্ঠীরা বারবার তুলে ধরবার চেষ্টা করছে), ঐ জায়গাগুলোতে আসলে কি কি বলা আছে। প্রথমেই ধরা যাক "পুরুষ সূক্ত"। এটি ঋকবেদেও আছে। এটি অথর্ববেদীয় আবার এটি যজুর্বেদীয়।এই পুরুষ সূক্তের যে অংশ থেকে সনাতনকে প্রত্যাঘাত করা হয় তা হল "স্বয়ং ঈশ্বর মস্তিষ্ক থেকে ব্রাহ্মণ এবং হস্ত থেকে ক্ষত্রিয় জংঘা থেকে বৈশ্য ও পা থেকে শুদ্র সৃষ্টি করেছেন"। অতএব সনাতনের মধ্যে জাতিভেদ তাদের ধর্মেই নিহিত আছে। বন্ধুরা এখানে এটা বলে রাখা আবশ্যক যে এখানে কিন্তু কোথাও এমন সূক্ত/মন্ত্র নেই যেখানে বলা হচ্ছে যে শুদ্ররা সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্রাহ্মণরা সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ইত্যাদি।‌ একটা মানুষের শরীরের বিভিন্ন অঙ্গ আছে। মাথা আছে। তার পাও আছে। সে মানুষের শরীর টা চালাতে গেলে মাথা যেমন দরকার, তেমনই দরকার পা।‌ তাহলে একটা শরীরের কল্পনাতে মাথা থাকলে তার পা আসবেই।‌ মাথাকে তো মাথা-ই বলতে হবে পাকে তো পা-ই বলতে হবে। মাথার কাজটা মাথাই করবে। পায়ের কাজটা তো পা ই করবে। এখানে যদি তুলনা করা হয় পা উৎকৃষ্ট না মাথা উৎকৃষ্ট? তার তো উত্তর দেওয়া কঠিন। সবটা নিয়ে একটা সংস্থা। কত বিভেদকামী মানসিকতা হলে এভাবে আলাদা আলাদা করে দেখা হয় । আমরা যারা সামাজিকভাবে একত্রিত হয়ে আছি, যারা রাষ্ট্রের বিভিন্ন কাজগুলো করছি, যদি আলাদা ভাবে দেখি, তাহলে বলতে হবে, যে রিক্সাওয়ালা, ঠেলাওয়ালা সে নিকৃষ্ট আর ডাক্তার,ইঞ্জিনিয়ার, টিচার, ইত্যাদি গণ উৎকৃষ্ট। তাহলে আমাদের চিন্তা ভাবনার মধ্যে ভুল রয়ে গেল। কারণ সমাজে কিন্তু সব জাতিকেই চাই। নিকৃষ্ট বলছি যাদের ওরাই সংখ্যাগরিষ্ঠ। ওদেরই কাজে সমাজ চলছে।‌ মস্তিষ্কের কাজ চিন্তা,সূক্ষ্মতা । তেমনি শারীরিক বল ও চাই। অর্থ ও চাই। এগুলো না হলেও সমাজে কিছুই হবে না। সুতরাং কখনোই এরকম খন্ড দৃষ্টিতে সমাজ কে বিচার করা , রাষ্ট্রকে বিচার করা এবং জাতিকে বিচার করা চলবে না। চলেনা। চলার কোন অর্থ হয় না। আধুনিক যে সনাতন ধর্ম সেখানে ঠাকুর শ্রী রামকৃষ্ণদেব থেকে শুরু করে স্বামী বিবেকানন্দ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, আরো পিছিয়ে যান চৈতন্য মহাপ্রভু, এমনকি শঙ্করাচার্যের সময় পর্যন্ত আপনি তাকিয়ে দেখুন, এইভাবে আমাদের দেশকে বা মানুষকে ঐ মহামানবরা চিন্তা করেননি।‌ এই সমস্ত কথাগুলো শুধু আমাদের মধ্যে বিভেদ করবার জন্যই বিরোধীরা বলে বলে বেড়াচ্ছে এবং সনাতনী ছেলে মেয়েদের বোঝা দরকার আপনারা বেদপাঠ করুন। দেখুন সেখানে কি লেখা আছে।অর্থগুলো কি লেখা আছে। এটাকে খণ্ড খণ্ড ভাবে ব্যবহার করে বিকৃত করবেন না। এই মুহূর্তে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ইত্যাদি যে কথাগুলো বলছি তার তো অন্য ব্যাখ্যাই হয়ে গেছে। যে মস্তিষ্কের কাজ করছে সেই ব্রাহ্মণ।(হলায়ুধ প্রনীত "ব্রাহ্মণসর্বস্বম্" পড়ুন। দেখুন সেখানেও ব্রাহ্মণের কাজ অনুযায়ী ভাগ আছে। মগজ যদি সাধনা‌ ও আধ্যাত্মিকতা তে লাগে তাকে বলা হয় "ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ"‌।এই দৃষ্টিভঙ্গিতে যিনি সনাতনী নন এরকম অন্য ধর্মের মানুষ আছেন যারা কেবলমাত্র আধ্যাত্মিকতাতে মগ্ন, হিংসা-বিদ্বেষ তাদের মধ্যে নেই,প্রেম-ভালোবাসা এবং অসহিষ্ণুতা তাদের মধ্যেও আছে তারা কিন্তু ব্রাহ্মণ। যেমন শ্রীরামকৃষ্ণ, স্বামী বিবেকানন্দ, বুদ্ধদেব , আব্দুল গফুর। তেমনি যিনি ব্রাহ্মণ হয়েও ব্রাহ্মণের কিছুই পালন করেন না; অকাজ,কুকাজ করেন নির্বিচারে আহার করে তাকে বলা হয় "চন্ডাল ব্রাহ্মণ" বা "শূদ্র ব্রাহ্মণ"। ধর্ম ও জীবনযাত্রার পরিবর্তন করলেই তাকে পরিবর্তন করা যায়। দস্যু রত্নাকর বাল্মিকী হয়েছিলেন। ) এইভাবে সব মানুষেরই কাজ অনুযায়ী তার শ্রেণী তৈরী হয়ে গেছে। সুতরাং জাত কারুর পৈত্রিক সম্পত্তি নয় এবং জন্মগতভাবে ও তা হয় না। যে ব্রাহ্মণ মগজকে অর্থ উপার্জনের কাজে লাগায় তারা অবশ্যই "বৈশ্যব্রাহ্মণ" হবেন। ব্রাহ্মণ তার মস্তিষ্কের বুদ্ধিকে দেশ সংরক্ষণ, দেশ গঠন ইত্যাদিতে কাজে লাগান তিনি "ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ" হবেন যেমন ছিলেন চাণক্য‌‌।‌) আধুনিক যুগে‌ যারা সমাজের ও দেশের পরিচালক ও রক্ষণাবেক্ষণ করে যেমন পুলিশ, প্রশাসন, মিলিটারিরা "ক্ষত্রিয়"। কর্ম অনুযায়ী এভাবে জাতি বিন্যাসকে বেরিয়ে আপনি যাবেন কেমন করে? তাই "পুরুষ সূক্তাম্" আজও সঠিকভাবে বিচার করে সবার জন্যই প্রযোজ্য। ।খ। আরেকটি সূক্ত নিয়ে আলোচনা করা হয় সেখানে বলা আছে "ন অস্য প্রতিমা অস্তি" । তাকে ব্যাখ্যা করা হয় যে বেদে না কি বলা আছে যে ঈশ্বরের কোন প্রতিমা নেই। কিন্তু এটি একটি খণ্ড উদ্ধৃতি ।যদিও অদ্বৈতবাদের কথা বেদ বলে কিন্তু বেদের মধ্যেই আমরা রুদ্র , ইন্দ্র, বরুণ, অগ্নি , গণেশ, শিব ইত্যাদি দেবতা, সরস্বতী, লক্ষ্মী, দুর্গা ইত্যাদি দেবী দেরও আলোচনা আছে । এমন কি মা মনসার উদ্ধৃতি আছে। সুতরাং সনাতনী বাঙ্গালীদের কাছে এটাই আমার অনুরোধ ভালো করে বাংলায় লেখা বেদ পড়ুন।‌ না হলে প্রতিপক্ষ এর সামনে দাঁড়াবেন কি করে? খড়কুটোর মতো উড়ে যাবেন । থিম পুজো ছাড়া আপনাদের আর কিছু সম্বল থাকবে না। নিজের ধর্মের উপর শ্রদ্ধা থাকবেনা। ধান্দা হবে কর্পোরেট ব্যবসা। তারা আমাদেরকে আঘাত করে এই বলে যে, আমাদের বইয়ে নাকি বহু দেবতার পূজা করা হয় এবং অংশবাদ এর পুজো করা হয়।‌ আমরা কি কেউ লক্ষ্য করিনি যে যখনি যা৺র পুজো করা হয় সেখানে তাকে পূর্ণ দেবতা হিসেবে দেখানো হয়, অংশ হিসেবে নয়। তাকে আমরাই মহা সমারোহে পুজো করে তাকেই আবার বিসর্জন দিয়ে দিই। ‌যদি আমরা মূর্তি পূজা চরম মানতাম, তাহলে কি আমরা বিসর্জন দিতাম ? প্রতিমা সনাতনীদের কাছে ঠিক বিজ্ঞানীদের এক গবেষণাগারের মত। তার মধ্যে ঈশ্বরের "এক একটি ক্রিয়া" বা "গুণের" বা "ভাবের" চিন্তাকেই আমরা এক এক সময়ে একেক রকম রূপে সামনে তুলে আনি আমাদের নিজস্ব ভাবনায়। আমরা এটা কি কেউ অস্বীকার করতে পারব যে আমাদের নিজেদের মধ্যেই প্রতিমুহূর্তে ভাবের বদল হয় এবং একটি মানুষের ভাব,চিন্তাধারা ,ভালোলাগা আলাদা। আমাদের উদারতা এইযে, আপনার ভাবনা, আপনার ভালো লাগাতে আমি শাসন বসাবো না। আপনি আপনার উদারতায় আপনার মত করে সেই পরমেশ্বরের পথে এগিয়ে যান আপনার ভাবে। আর যে ধর্ম শুধু একমাত্র "এক দেবতার" কথাই চাপিয়ে দেয়, যাকে আপনি চোখের সামনে দেখতে পাচ্ছেন না, ভাবতেও পারছেন না। যিনি চাপাচ্ছেন তিনিও দেখেননি। সেই ধর্মটা কি সুরহীন, রসহীন, বৈচিত্র্যহীন একঘেয়ে ভয়ের আর লোভের শাসন দিয়ে তৈরি নয়? শেখানো হয়েছে তুমি শুধু এই এই কাজগুলি এইভাবে করো যাতে পরজন্মে গিয়ে স্বর্গে ভোগবিলাস করতে পারো। পাশাপাশি মিলিয়ে দেখুন একটা হল "নিজের পথে নিজেকে খুঁজে বার করে নিজের বৃহৎকে জানা" এবং "আত্মার অনুসন্ধান করা"। আরেকটা হল "চাপিয়ে দেওয়া নির্দেশ"। ।গ। পরিশেষে বলব এই সনাতন জাতিকে সমর্থ হতে হলে এই জাতিভেদ প্রথা ভুলে নিজেদের বেদ উপনিষদ ইত্যাদি গ্রন্থ গুলি ঠিক করে পাঠ করতে হবে। বুঝতে হবে। বিজ্ঞানসম্মত ভাবে তাকে প্রয়োগ করতে হবে। যদি কিছু প্রাচীন মনে হয়, যদি কিছু সংস্কার করার মনে হয় তাকে বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে সংস্কৃত করে আধুনিক হয়ে উঠতে হবে। এবং সে চেষ্টা চালিয়ে যাওয়ার নামই জীবন। সবচেয়ে বড় কথা হল যে সবাইকে নিয়ে চলতে গেলে, শান্তিতে থাকতে গেলে যদি সনাতনীদের মধ্যেও কোন উগ্রপন্থী সৃষ্টি হয় তাদেরকে দাবিয়ে রাখতে হবে। পরস্পরকে এই সম্মান জানানোর মধ্যেই পৃথিবীর শান্তি। আপন আপন পদ্ধতি পালন করা, বিজ্ঞানভিত্তিক ভাবে সমাজকে উন্নততর করে তোলার নামই হলো সত্যি কারের মানবতা। আসুন এই দুর্দিনে আমরা এই পথেই এগিয়ে চলি। মানুষকে এই কথাগুলো শেখাই। অন্বেষণ করে দেখুন এই লেখাটির মধ্যে কোন ত্রুটি আছে কিনা এবং আমাদের সংশোধন করুন। ।

৹|| বেদের ভেতর বিজ্ঞান ||৹

বেদের ভেতর বিজ্ঞান 

ডা‌ঃ রজতশুভ্র মুখোপাধ্যায় 

বেদের বিজ্ঞান একটা সমুদ্র। এর অনন্ত দিক। অনন্ত সূত্র আছে যা এখনও প্রকাশ পায়নি। কিন্তু এর মূল ভিত্তিটা 'মানুষ'। বেদের ভিতের উপর এই এই সনাতন ধর্ম আর ভারতবর্ষ দাঁড়িয়ে আছে ।আজ সেই মূলভিত্তিটার কথাই আলোচনা করব। যা নতুন করে মানুষের কাছে ছড়িয়ে দিতে চেয়েছেন ভগবান শ্রীরামকৃষ্ণ ও স্বামী বিবেকানন্দ। এখনো করে চলেছে রামকৃষ্ণ মিশন। কামারপুকুর রামকৃষ্ণ মিশনের এক সিনিয়র দাদা যাকে আমি দেব মানুষের মত দেখি, অত্যন্ত শ্রদ্ধা করি, KRMSAA গ্রুপে একবার একটি লেখার প্রত্যুত্তরে কিছু কথা লিখেছিলেন। সেটি যথাসাধ্য প্রথমে তুলে দিলাম এবং তার সূত্র ধরে তার বেদের বিজ্ঞানের অন্বেষণের চাহিদার পথ ধরে বেদের মৌলিক বৈজ্ঞানিক চিন্তার যে ভিত্তি তাকে এখানে তুলে ধরার চেষ্টা করছি। "রজতশুভ্রের উল্লেখ করা অথর্ববেদের ষষ্ঠ কাণ্ডের তৃতীয় অনুবাকের তিন নম্বর সূক্তটির আলোচনা অনেকের কাছে খুব যে একটা আগ্রহী আলোচনা হবে, এমন নয় l বেদের এই অংশটি ডাক্তারবাবুদের ভালো লাগতেই পারে l সবার নয় l তবে সক্কলের একটা বিষয় ভালো লাগবেই লাগবে, তা হোলো, বেদের মধ্যেও এতো ডাক্তারী কথা আছে ! এর আগে আমার classmate এর লেখা মহাভারতের অন্তর্নিহিত মনস্তত্ব, বা আর এক শ্রদ্ধেয় ভাইয়ের লেখা (১০-ই অক্টোবর ১৯-৫৬মিঃ বা ১৩-ই অক্টোবর, ২১টা ৫৬ মিঃ), বা অনুরূপ বেশ কয়েক বিদগ্ধজনের বিজ্ঞান-মনস্ক লেখা আমাকে সুগভীরভাবে প্রভাবিত করেছে l অবাক হই এই কথা ভেবে যে, তথাকথিত ধর্মপুস্তক বলে যেগুলিকে জানি সেগুলির মধ্যে এতো সুগভীর বিজ্ঞান-চেতনা আছেl রজতশুভ্রের লেখার জের টেনে বর্তমান এই সংযোজন-টুকু অনুরূপ ভাবনা থেকেই লিখছি l উদ্দেশ্য একটাই l যদি এমন কাউকে বা কয়েকজনকে পাই, যে বা যারা আমাদের বেদ-বেদান্তের, এই সব পূজা-জপ-ধ্যানের, বিভিন্ন শাস্ত্রের বিভিন্ন Observation গুলোর বা সিদ্ধান্তগুলোর মধ্যে নিহিত এই বিজ্ঞান-ধারাকে আমায় মনন করতে সাহায্য করেl খুঁজেছি অনেক। অনেক Group-এ l অজস্র সংস্থা, Club, Group তাদের নিজস্ব অজস্র Newsletter পরিচালনা করে l দেখেওছি l অজস্র Newsletter সময় করে download করতে, করতে ক্লান্ত হয়ে গেছি l তাঁদের ঐ সব লেখায় এই যে শাস্ত্রাদির মধ্যে নিহিত সনাতন বিজ্ঞান, তার দেখা খুব কমই মিলেছে l দুর্ভাগ্য আমারই ! শেষে হতাশ হয়েছি l দেখি, হয় কপালে বইগুলো ঠোকে আর "আহা রে বাহা রে" করে l ওটাকেই নিজের মতো করে (মানে, subjectly, not at all objectly) হয় "বিজ্ঞান" নামে, নয় "ধম্মো" বলে ঢাক পেটায় l অথবা, "আরে মশায়, এ সব তো 'opium of the people' " বলে নাক সিঁটকায় l গণতন্ত্রের দেশ তো l বাক্-স্বাধীনতা বলে কথা ! মানে মানে কেটে পড়ি l "আমার মনের মানুষ একদম পাই নি" -- কখনো বলবো না l যা দু-এক জন মানুষকে (তাঁদিকে 'মহামানব'-ই বলতে ইচ্ছে করে) পেয়েছি, তাতে এই পাওয়ার লোভটা অস্বাভাবিক বেড়ে গেছে l যেমন, স্বামী রঙ্গনাথানন্দ l গোলপার্কের Calcutta Culture-এ তাঁর বক্তৃতা আছে শুনলে পুলিশে আমার উপরওয়ালাকে পাঁচ শো গন্ডা মিথ্যে কথা বলেও ছুটতাম l দু-একটা বই পেয়েছি l যেমন, Dr. সুহৃৎ দে-র "জগৎ ব্রহ্মময়" l লোভটা আরও আরও বেড়ে গেছে l পরে আর পেলাম কই ! বছরের পর বছর এই জাতীয় বই, Group, Club, Newsletter খুঁজেই চলেছি l দুটো উদাহরণ দিয়ে আমার "কামনা-বাসনা"-টা express করছি l গীতায় জন্মান্তরের কথা আছে l এটা Hindu School of Thought বললে অত্যুক্তি হবে না l ইসলাম ধর্মে নেই l Christian-দের বললে চটে যাবে l ইহুদীদের অনুরূপ reaction. তাহলে objectively সত্যিটা কী ? শ্রীকৃষ্ণ কি অর্জুনের সামনে আবেগে ভেসে বক্ বক্ করলেন ? বহু বছর এই প্রশ্নটা মাথায় নিয়ে হঠাৎ Tokyo University-র একটা উল্লেখ পেলাম, একটা তিন বছরের বাচ্চা ভালো Chinese বলে l জাপানী পরিবারে জন্মে চীনা ভাষা শেখার কোনো সুযোগ তো তার নেইই; তাছাড়া ওর বয়স তো তিন বছর l আগের জন্মের গল্প গড় গড় করে বলে চলেছে l কোলকাতা University-ও তাদের Psychiatry department-এ দোলনচাঁপা নামের একটি মেয়েকে পেলো যে আগের জন্মে পুরুষ শরীর নিয়ে বর্ধমান জেলায় ছিল l আমি আনন্দের চোটে তিনটে মুরগির ঠ্যাং আর ২৮-টাকার মিষ্টি খেয়েই নিলাম l জন্মান্তর-বাদ সত্যি, সত্যি এবং সত্যি l আরও একটা উদাহরণ না দিলেই নয় l ১৯৬৪ বা ৬৫ l শ্রদ্ধেয় দক্ষিণাদা অংকের class-এ ঢুকলেন l সকলেই বায়না ধরলাম, আজ scheduled ক্লাস করতে ইচ্ছে করছে না l দক্ষিণাদা বায়নাটা মেনে নিলেন l তাঁর শর্ত হল, উনি black board-এ চারটি simple যোগ-বিয়োগ-গুণ-ভাগ দেবেন, সঠিক উত্তর দিতে হবে l উনি নীচে নীচে চারটে অঙ্ক লিখলেন l Infinity + Infinity = ? ; Infinity - Infinity = ? ; Infinity x Infinity = ? ; Infinity / Infinity = ? অনেক কথার পর জানা গেলো এর সব কয়টার উত্তর একই l Infinity- অনন্ত l বহু বছর ধরে এমন আর একটা problem মনে ঘুরপাক খাচ্ছিল l ওঁ পূর্ণমদঃ পূর্ণমিদং পূর্ণাৎ পূর্ণমুদচ্যতে l পূর্ণস্য পূর্ণমাদায় পূর্ণমেবাবশিষ্যতে ll --- মানে কী ? উপরের ওই বইটিতে Mathematician, Applied Math.-এর আমেরিকা তথা ইউরোপ জুড়ে নাম ডঃ সুহৃৎ দে লিখলেন, "ঐ পূর্ণটি একটি অসীম, অদৃশ্য পূর্ণ l" (ঐ, পৃষ্ঠা ৮৩) ভেবে পাই না, এই বই কি শুধু ধর্মগ্রন্থ stamp মেরে ঠকঠকাঠক করে বইটিতে Mathematician, Applied Math.-এর আমেরিকা তথা ইউরোপ জুড়ে নাম ডঃ সুহৃৎ দে লিখলেন, "ঐ পূর্ণটি একটি অসীম, অদৃশ্য পূর্ণ l" (ঐ, পৃষ্ঠা ৮৩) ভেবে পাই না, এই বই কি শুধু ধর্মগ্রন্থ stamp মেরে ঠকঠকাঠক করে কপালে ঠোকার বস্তু ? না, "বৃহৎ বিজ্ঞান গ্রন্থ" ? আমি সকলের কাছে, আমাদের শাস্ত্রে তথা বাহ্যিক ধর্মাচরণে যে যে কল্যাণকর বিজ্ঞান-ভাবনাগুলি আছে, সেগুলি প্রকাশের অনুরোধ করি l" এইযে আমরা মানুষরা এখানে ঘুরে বেড়াচ্ছি পৃথিবীতে, আমাদের শরীরটা যেভাবে তৈরি, তার একটা বৈজ্ঞানিক গঠন আছে । ছন্দ আছে। আমাদের চারপাশের যে পরিমণ্ডল তারও একটা বৈজ্ঞানিক ছন্দ আছে । আমরা যদি ঈশ্বরকে নাও মানি আমাদেরকে এই ছন্দের কাছে পরাজয় স্বীকার করতেই হবে।এটাই আইনস্টাইনও মেনেছিলেন ।ইউনিভার্স এর মধ্যে যে ছন্দ, দেহের এই কোষের মধ্যে যে ছন্দ রয়েছে , এই দিনটার যে ছন্দ আছে, সেরকম অন্তর্জগতের ভেতরের যে জগত, তারও নানা রকমের সুন্দর ছন্দ আছে। এই ছন্দ সেই পরমেশ্বরের পরম প্রকাশ। শরীরের ভেতরের যে গঠন তার অনু পরমাণু , পরমানু থেকেও ছোট ছোট মেসন‌ পার্টিকেল এবং আরো ছোট ছোট বোসন পার্টিকেল ইত্যাদিতেও সেই ছন্দের বিন্যাস। তাই ভালো লেগেছে ভেতরে আর বাইরে।বাইরের একটা জগত যা আকাশের চেয়ে বড় হয়ে একদম মহাকাশে মিলিয়ে গেছে। এগুলোর মধ্যে এই মানুষরূপী শরীরটা নিয়ে আমি ঘুরে বেড়াচ্ছি। আমরা ঘুরে বেড়াচ্ছি। আর কিছু বুঝি না বুঝি, জন্মান্তর, মৃত্যুর পরে কিছু থাকবে কিনা, তার উত্তর না দিয়ে আমি যদি বলি এখন তো আমি আছি এবং পাশাপাশি আমি দেখতে পাচ্ছি আমি একা নই আমার মত আরো মানুষ গাছে , আমার মত অনেক প্রাণী আছে, গরু ছাগল হাঁস মুরগি , অনেক জড়পদার্থ ও রয়েছে। তার পাশে তো আমি আছি। এটা তো সত্যি ।ইন্দ্রিয় গ্রাহ্য আমির ভেতরে তার মানে একটা সত্ত্বাকে নিয়ে যে 'আমি' তাকে যদি আমি একটা 'নিজস্ব সত্ত্বা' ভাবি, যদি ভাবি এই পরিমণ্ডলে আমি এবং আমরা আছি, তখন মহাবিশ্ব থেকে এই বিশ্ব , বাইরেরও ভেতরের সমস্ত কেন্দ্রটা নিজের দিকে টেনে আসে, চোখ বন্ধ করে যদি এটুকু ধ্যান করা যায় ( আমি সারাবিশ্ব পরিমণ্ডলের একদিকে , আরেকদিকে অনু পরমাণুর মধ্যেখানে আমি ),তাহলে ধ্যান কেন্দ্রস্থ হয়। ) এই পথে সাধনা করে যারা উন্নত হয়েছে তাদেরকে আমরা বলি 'মহৎ'। শুধু মানুষ নন। কারণ তারা জীবনটাকে উৎসর্গ করেছেন মানুষের সেবায় এবং তাদের চিন্তা তে ভরে গেছে প্রেম আর ভালোবাসা । কিন্তু তার পথটা এই 'অন্তর উপলব্ধির' মধ্য দিয়ে গড়ে উঠেছে। এই 'অন্তর উপলব্ধিতে' একটা নতুন জগতের তৈরি সৃষ্টি হয় একে বলা হয় 'মহা মানুষের জগৎ'। 'মহৎলোক'। এই মহৎলোকে যারা সাধনা করেন, তপস্যা করেন,ত্যাগ করেন এবং সংসারের জন্য কল্যাণ কামনা করেন তার স্পন্দন থেকে, সত্তা থেকে জ্যোতি থেকে, উর্যা থেকে যে জগৎ সৃষ্টি হয়, তা 'তপো লোক'। একজন মানুষের সৃষ্টি নয় ,অনেক জনের। তাই বহু মহৎ জন এ লোকে আছে, তাই তাকে বলা হয় 'জনলোক'। তাহলে কি হলো? মহতের দ্বারা একটা সৃষ্টি এবং তারা যেটা করছেন -তপস্যা, তাই সত্য। সেটা হল তাদের বহু সাধনার ধন। সেই 'সত্যি'ই তো লোকদেরকে ধরে আছে। সত্যকে সত্য ধরে আছে। তার মধ্যে জারিত হচ্ছে শৃংখলাবদ্ধ জীব। শৃংখলাবদ্ধ সেই আচরণকে বলে ধর্ম যা ছন্দময়। ছন্দের কিরন চন্দ্রে, ছন্দের অমৃত যখন সূর্য উঠছে সূর্য ডুবছে , সকালবেলা পাখিরা তারা তাদের নীড় ছেড়ে বেরোচ্ছে, সন্ধ্যেবেলায় তারা কুলে যাচ্ছে,-সব জায়গাতেই সেই ছন্দের আবর্তন। আবর্তনের অমৃত। এর মধ্যে নিজেকে ফেলার নামই হচ্ছে ছোট থেকে বড় হয়ে যাওয়া । যে এসব না জেনে ঘুরছে সে পশু আর যে জেনে ঘুরছে সে আনন্দময় দেবতা। এখানে কিন্তু কোন জাত পাতের গণ্ডি নেই। দেশের গণ্ডি গণ্ডি নেই । হাতটা খুলে দুদিকে প্রসার করে যদি আমরা আকাশের নিচে দাঁড়াই, তখন শুধু একটাই সত্যি- আমি, পৃথিবীর আর মাথায় আকাশ। আমি আমার চোখে যা দেখতে পাচ্ছি, যা অনুভব করছি- আলো,বাতাস ,সমুদ্র, এই মাঠ, গাছপালা তা শুধু আমার একার নয়। এ সমস্ত আমার পাশের মানুষেরও এবং যে প্রাণী মন্ডল আছে তাদেরও । এই সাম্যের সুরে এখানে সবার সমান অধিকার। এই যে মহৎ লোকের ধ্যানমন্ডল , বাণী মন্ডল এটি ঘেরা মানুষ দিয়ে। মহৎ মন্ডল আছে মানুষ মন্ডল এর ভেতরে। এই মানুষ কাদের দ্বারা পরিব্যাপ্ত না প্রাণী মন্ডল দিয়ে। প্রাণী মন্ডল ঘেরা আছে উদ্ভিদ মন্ডল দিয়ে। উদ্ভিদ মন্ডল ঘেরা আছে জলবায়ু এবং পৃথিবী মন্ডল দিয়ে। পৃথিবী মন্ডল ঘেরা আছে সৌরমন্ডল দিয়ে। সৌরমণ্ডল ঘেরা আছে নক্ষত্রমন্ডল দিয়ে ।নক্ষত্রমণ্ডলী মহাবিশ্বে আমাদের নিয়ে যায়। এইযে চক্রাকার বিরাট পরিধি একেই দেবতা হিসেবে পুজো করা যায়। ইনিই সেই বিরাট দেবতা। যা কল্পনা নয় যা বাস্তব। বিদ্যমান। কোন অবিশ্বাসী কি এটা অস্বীকার করতে পারে? সুতরাং এরই ধ্যান করা উচিত। প্রাণীদের মধ্যে কোন প্রাণীর দুধ আমরা খেয়ে বেঁচে থাকি ? গরু। তাই গরুকে আমরা মা বলি। তাই গরুকে রক্ষার জন্য সবসময় প্রাণটা আমাদের কেঁদে ওঠে। যে আমাদের দুধ দিচ্ছে তার মাংসটা নাইবা খেলাম। ত্যাগে দেবতা হয়। আর ভোগে পশু। ভুলে গেলে চলবে না মানুষও এক ধরনের প্রাণী। একটা পশুর গুণ মানুষের মধ্যে যখন প্রকাশ পায়, তখন পশুগুলো জেগে ওঠে । খুন ,ধর্ষণ, মিথ্যে কথা বলা- এগুলো সবই নিজের লালসার প্রকাশ। পশুর মধ্যে যা হয় । আহার নিদ্রা মৈথুনের জন্য তাদের দিনরাত ছুটে চলা, এগুলো পশুর গুণ। এই পশুর থেকেও মানুষ নিকৃষ্ট যখন সে পশুতে পরিণত হয় কারণ তার একটা বুদ্ধি সত্তা আছে। পশু কিন্তু নির্লজ্জ হলেও একটা নির্দিষ্ট নিয়মে চলে। মানুষের নিয়মটা নেই, তাই পশুতে পরিণত হয়। আর যদি সে মানুষ থাকে বা যদি তার ভেতর দেবতার প্রকাশ হয় তখন সেই হয়ে যায় উৎকৃষ্ট। আগে ত্যাগ ,সংযম ,বৈরাগ্য তারপর প্রেম ,প্রীতি ও ভালোবাসা । ভুলে গেলে চলবে না মানুষ স্বভাবত একটা পশু যার মধ্যে একজন দেবতা আছে। তাকে জাগিয়ে তোলাটাই আমাদের ধর্ম। প্রাণীদের যে ধারণ করে আছে, সেই জীবকুল যার অক্সিজেন নিয়ে আমরা বেঁচে আছি তারা হল গাছ। বৃক্ষ লক্ষ লোককে লালন করে মাটির পৃথিবীতে। পৃথিবী একটা গ্রহ। সৌর লোকে আছে। কিন্তু এখানে আছে অক্সিজেন। এখানে আছে জল। তাই আছে প্রাণ। এই অক্সিজেন তৈরি হলো কিভাবে? কোথা থেকে এলো এতো অক্সিজেন? এসব নিয়ে বিজ্ঞানীদের প্রশ্নের অন্ত নেই। কিন্তু দর্শনও এ প্রশ্ন করে। তার উত্তর দেয়। যখন সূর্য গ্রহ নক্ষত্র ভেতরে সূর্যের অস্তিত্ব ছিল না তখন ছিল বায়ু আকারে সমস্ত মৌলিক পদার্থ। এরই ভেতর থেকে আগুনের সংযোগে সৃষ্টি হয়েছে অক্সিজেন সেই আগুনের স্ফুলিঙ্গ ঘোড়ার মত হয়ে ছুটে এসেছে পৃথিবীতে। তাই তার বেদে নাম মাতরিশ্বা। এ অশ্ব মায়ের মত জন্ম দিয়েছে অক্সিজেন ও জলের। তাই তিনি মাতরিশ্বা। এই মাতরিশ্বাই অক্সিজেন ও জল সৃষ্টির কারণ। এটাই বেদের উত্তর। সূর্য থেকে পৃথিবী এমন একটা দূরত্বে আছে যেখানে তার উষ্ণতা পৃথিবীর জলবায়ুকে নিয়ন্ত্রণ করছে ।সূর্যের যদিও অনেক গ্রহ আছে কিন্তু প্রাণ আছে এই পৃথিবীতে। এ যেন সূর্যেরই আত্মার জীবন্ত হয়ে ওঠা। তাই পৃথিবীতে এই অভিব্যক্তি। আর সূর্য যে গ্যালাক্সিতে আছে এরকম অনেক গ্যালাক্সি হয়তো আছে, কিন্তু এখন পর্যন্ত বৈজ্ঞানিকভাবে প্রাণ কিন্তু এখানেই। এই পৃথিবীতেই। সুতরাং যতই আমরা অস্বীকার করি ,সেই আত্মার এই অভিব্যক্তি এই বিরাট থেকে আস্তে আস্তে মানুষে পরিণত হওয়ায়। এই অভিব্যক্তি প্রমাণ করে পরমেশ্বরের অস্তিত্বের। যা সবসময়ই বিদ্যমান। তাই তিনি 'সৎ'।এবং আমার চেতনা, মানুষের চেতনা প্রমাণ করে তিনি জীবন্ত। বুদ্ধিমত্তা প্রমাণ করে তিনি 'চৈতন্যময়'। আমাদের আনন্দের লালসা প্রমাণ করে তিনি 'আনন্দময়'। আর মহা মানুষরা প্রমাণ করে ভোগ নয় ত্যাগ এবং বৈরাগ্য দিয়েই নিজেকে বড় করা যায়। আর সেই 'বিরাট বড়'র সঙ্গে যুক্ত হওয়া যায়। এইযে বেদের বিজ্ঞান একেই শ্রী রামকৃষ্ণ ও বিবেকানন্দ ঘরে ঘরে পৌঁছে পৌঁছে দিতে চেয়েছেন। এই হল 'প্র্যাকটিক্যাল বেদান্ত'। সংসারে যেখানে নিজের আবর্তনে নিজে থেকেও দুঃখ কষ্ট না পেয়েও 'আনন্দে' বহু কাজ করা যায়।তাই 'সেবা'। তাই 'পুজো'। 'বিরাটের'। 'রাজরাজেশ্বরের'। তাই জীবনের লক্ষ্য। সার্থকতা।।

💐🧘🙏🏵️ হিন্দু ধর্মে শ্রাবণ মাসে র সোমবার এ শিবের ব্রত পালন করা হয় কেন?🙏🏵️🧘 কলমে --রাখী মুখোপাধ্যায়। 🏵️🌿🙏 হিন্দু ধর্মে শ্রাবণ মাস হলো একটি অতি পবিত্র মাস।এই মাসে অন্য দেবদেবীর পূজার পাশাপাশি দেবাদিদেব মহাদেবের পূজো ও ব্রত পালন করা হয়।এই মাসে ই শিব সমুদ্রমন্হন থেকে উঠে আসা বিষ পান করে নীলকন্ঠ হয়েছিলেন। তাঁর শরীরের সমস্ত বিষের জ্বালা মেটানোর জন্য সমস্ত দেবতারা তাঁর মাথায় গঙ্গাজল ঢালতে শুরু করেছিলেন। অপর একটি প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী সতীর দেহত্যাগের পর পার্বতী রূপে গিরিরাজ হিমালয়ের কন্যা সন্তান রূপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।শিবকে পতি হিসেবে পাবার জন্য পার্বতী কঠোর সাধনা করে শিবকে তুষ্ট করে পতি হিসেবে পান।এই মাসেই শিব পার্বতীর পুনর্মিলন হয়েছিল বলে এইমাস খুব পবিত্র। হিন্দু ধর্মে বিশ্বাস করা হয়,শ্রাবণ মাসের সোমবারে শিবের ব্রত করলেন তিনি প্রসন্ন হয়ে ভক্তের মনোবাসনা পূর্ণ করেন। অবিবাহিত মহিলা রা সোমবার শিবের ব্রত করলে তাঁর কৃপায় পছন্দমতো জীবনসঙ্গী পান বলে বিশ্বাস।এই ব্রত করলে ভক্তের সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়। পাশাপাশি সে জীবন-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্ত হয়।সমস্ত প্রতিবন্ধকতা দূর হয় এবং জীবনের আটকে যাওয়া কাজ সহজ হয়। বিবাহিত মহিলা রা শ্রাবণ সোমবার এর ব্রত করেন ও শিবের কাছে সৌভাগ্য প্রার্থনা করেন। এই মাসে বেশি করে ভগবানের নাম শুনলে,শিব পূজো করলে, নিরামিষ আহার করলে মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিক ভাব এর সঞ্চার হয়, মানুষের আত্মার বিকাশ ঘটে। শিবের কৃপা পেতে এই মাসে ভক্তরা শিবকে গঙ্গাজল,দুধ,দৈ,ঘি,মধু দিয়ে স্নান করিয়ে শিবের মাথায় বেলপাতা, ফুল অর্পন করে।ফল, মিষ্টি ভোগ দিয়ে ব্রত পালন করলে শিব তুষ্ট হন ও ভক্তের মনোবাসনা পূর্ণ করেন বলে হিন্দু ধর্মে বিশ্বাস ‌‌🙏🏵️🌿🧘