Gautam Buddha's Bones

 জানেন কি? কলকাতা জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে ভগবান শ্রী গৌতম বুদ্ধের অস্থি!

১৮৯৮ খ্রীষ্টাব্দে প্রত্নতত্ত্ববিদ William Pepe উত্তরপ্রদেশের বস্তি জেলার ভারত-নেপাল সীমান্ত সংলগ্ন পিপ্রহা নামক একটি গ্রামে খনন কার্য চালানোর সময় একটি Inscribed Relic Casket বা খোদাই করা ভস্মাধার আবিষ্কার করেন। ভূগর্ভের প্রায় ১৮ ফুট নীচে প্রোথিত একটি বড় পাথরের বাক্সের মধ্যে ভস্মাধারটি রক্ষিত ছিল। ভস্মাধারে দুটি হাড়ের অংশ এবং কিছুটা ছাই রক্ষিত ছিল। এছাড়াও এই বাক্সটি থেকে জপমালা, মূল্যবান রত্ন এবং কিছু সোনার পাত পাওয়া যায়।

সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, যে ভস্মাধারটি পাওয়া গিয়েছে, তার উপরে ব্রাহ্মী লিপিতে খোদিত একটি লেখা পাওয়া গিয়েছে এবং সেই লিপিটির পাঠোদ্ধার করাও সম্ভব হয়েছে। গোলাকার পাত্রের উপর ব্রাহ্মীলিপিতে লেখা রয়েছে:

"সূকিতিভতিং(ম) সভাগিনিকং(ম) সপুতদলং(ম) য়ম সলিলনিধেন বুধসা ভগবতে সকিয়ানম্"

অর্থাৎ,

"পাত্রের মধ্যে রক্ষিত দেহাবশেষটি (অস্থি) হল ভগবান বুদ্ধের, ‌যেটি দান করা হচ্ছে শাক্য-সূকতি ভাই ও তাদের ‌পরিবারের বোন, পুত্র এবং স্ত্রী-দের।"

খ্রীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে কপিলাবস্তুর শাক্যবংশীয় রাজা শুদ্ধোধনের পুত্র সিদ্ধার্থ (গৌতম বুদ্ধ) জন্মগ্রহণ করেন। খ্রীষ্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে ভগবান বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণ ঘটে এবং তাকে দাহ করবার পরে আটটি রাজ পরিবারের মধ্যে তাঁর পবিত্র দেহাবশেষগুলি বন্টন করে দেওয়া হয়। যাদের মধ্যে অন্যতম ছিল শাক্যবংশ। এছাড়াও অশোকবন্দনা নামক পুস্তকে উল্লেখ আছে যে, সম্রাট অশোক যিনি পাটলিপুত্রের শাসক ছিলেন, তিনি ভগবান বুদ্ধের দেহাবশেষ রক্ষিত আটটি স্তুপের মধ্যে সাতটি থেকে ভগবান বুদ্ধের দেহাবশেষ বার করেন এবং সেগুলিকে ভাগ করে সমস্ত ভারতীয় উপমহাদেশে ৮৪০০ টি স্তুপের নির্মাণ করেন। একমাত্র‌ এই পিপ্রহা স্তুপটি সম্পূর্ণ অপরিবর্তিত অবস্থায় রয়ে যায়।

১৯৭১ খ্রীষ্টাব্দে এই স্তুপটির খননকার্যের দায়িত্ব পড়ে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ সংস্থার সুপারিনটেনডেন্ট শ্রী কে. এম শ্রীবাস্তবের উপর। তিনি পুনরায় স্তুপটির আরো গভীরে খননকার্য চালান ও উদ্ধার করেন বেশ কিছু টেরাকোটা ফলক, যাতে খোদিত রয়েছে 'ওঁ দেবপুত্র বিহারে কপিলাবস্ত সংঘ' এবং 'মহা কপিলাবস্ত ভিক্ষু সংঘ' যা ইঙ্গিত করে, সম্ভবত এখানেই ছিল সুপ্রাচীন কপিলাবস্ত নগরী।

আজকের দিনে নেপালের তিলাউড়াকোট নামক স্থানকে প্রাচীন কপিলাবস্তু নগরী হিসেবে পরিগণিত করা হয়। নেপালের তিলাউড়াকোট এবং ভারতের উত্তরপ্রদেশের পিপ্রহা গ্রামের মধ্যে মাত্র ২৫ কিলোমিটার ব্যবধান। পিপ্রহা গ্রামের খননকার্যে উদ্ধার হওয়া এই ভস্মাধার এবং টেরাকোটার ফলকগুলি প্রমাণ করে যে, প্রাচীন কপিলাবস্তু নগরী নেপালে নয় বরং ভারতে অবস্থিত।

বর্তমানে ব্রাহ্মীলিপি খোদিত গোলাকার ভস্মাধারটি এবং তার ভিতরে রক্ষিত ভগবান শ্রী গৌতম বুদ্ধের দুটি অস্থি আমাদের কলকাতার জাদুঘরে প্রদর্শনের জন্য রয়েছে।

সংগৃহীত।

Source : whatsapp massage.writer and informer : unknown.

Dr Subhas Mukhopadhyay

(Thanks to google image, blog wandering rani  for images.)
PLEASE find the topic from the my book :CHILD HEALTH AND RURAL SCIENCE[from rural India] by Amazon.

• ISBN-10: 1499664486
• ISBN-13: 978-1499664485

https://www.amazon.in/Child-Health-Science-Rural-India/dp/1499664486/ref=sr_1_fkmr0_1?s=books&ie=UTF8&qid=1525453560&sr=1-1-fkmr0&keywords=dr+rajatsubhra

Today(13th October 2010) to me is the most important news is  the Nobel prize is being awarded for test tube baby. This is highly appreciable because this is a great boon to the mankind. Thank you Dr Edwards for this beautiful work.

But I shall tell another fact that happened in India before this invention. In India, the doctor was Dr Subhas Mukhopadhyay. Prior to this invention he was the man who successfully created a test tube baby. And as usual as happens in India, nobody admitted this invention. He was blamed as a fraud who wanted to establish his unlawful son with scientific camouflage. The doctor committed suicide. Afterwards when Dr Edwards established that this is possible, then everybody repented. One film came in Indian market and became popular-‘EK DOCTOR KI MOUTH’[THE DEATH OF A DOCTOR].Now Dr Subhas Mukhopadhyay is well known to Indian science. But the destiny is depressing.

Same thing happened in case of Sir Jagadish Chandra Bose during his invention of Radio wireless. Marcony was awarded with Nobel .

History repeats itself.

Vivekananda's Birth Tithi

 Today is Swamiji's Holy Birth Tithi. To in Pinterest I found this nice quote. This is my tribute to Him. I want peoples feel this words.

👀 https://pin.it/3RGuy7I

ভারত ভ্রমনের পর স্বামী বিবেকানন্দের রামকৃষ্ণ দেবের সঙ্গে সাক্ষাৎ

 নরেন্দ্রনাথকে দেখে ঠাকুরের খুশী ধরে না। এদিনও ঠাকুর তাঁকে গান শোনাতে বললেন।

নরেন্দ্রনাথ এদিন ঠাকুরকে দুটি গান শুনিয়েছিলেন। 

প্রথম গানটি নরেন্দ্রনাথ গাইলেন ---

"মন চল নিজ নিকেতনে।

সংসার বিদেশে, বিদেশীর বেশে, ভ্রম কেন অকারণে॥

..... মন চলো নিজ নিকেতনে।"

'কই, আর একখানা গা' --- বললেন ঠাকুর।

নরেন্দ্রনাথ আবার গান ধরলো, গানটি বেচারাম চট্টোপাধ্যায় রচিত ---

"যাবে কি হে দিন আমার বিফলে চলিয়ে।

আছি নাথ দিবানিশি আশাপথ নিরখিয়ে॥

তুমি ত্রিভুবন নাথ, আমি ভিখারি অনাথ।

কেমনে বলিব তোমায় এস হে মম হৃদয়ে॥

হৃদয়-কুটীর-দ্বার, খুলে রাখি আনিবার।

কৃপা করি একবার এসে কি জুড়াবে হিয়ে॥"

গান শুনে ভাবে বিভোর ঠাকুর, হঠাৎ চমকিয়ে উঠে নরেন্দ্রনাথের হাত ধরে টেনে নিয়ে গেলেন উত্তরের বারান্দার ঘরে। বন্ধ হলো বাইরের দরজা। মুখোমুখি বসলেন দুজনে।

ঠাকুরের চোখ জলে ভেসে যাচ্ছে, কেঁদে কেঁদে বলছেন, "তোর কি মায়া দয়া নেই ? কোথায় ছিলি এতদিন ? দিনের পর দিন, মাসের পর মাস, বছরের পর বছর চেয়ে আছি তোর পথ পানে। কি করে আমায় ভুলে ছিলি ?"

"সেদিন মাঝরাতে তুই এলি আমার ঘরে, আমায় ঘুম থেকে টেনে তুললি। বললি, আমি এলাম...."

ঠাকুরের কথা শুনে চমকে উঠলো নরেন্দ্রনাথ।

এই সাক্ষাত নরেন্দ্রনাথের জীবনে একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। সাক্ষাৎকারের প্রসঙ্গে নরেন্দ্রনাথ বলেছিলেন, "তাহাকে [রামকৃষ্ণ] একজন সাধারণ লোকের মতো বোধ হইল, কিছু অসাধারণত্ব দেখিলাম না। অতি সরল ভাষায় তিনি কথা কহিতেছিলেন, আমি ভাবিলাম, এ ব্যক্তি কি একজন বড় ধর্মাচার্য হইতে পারেন ? আমি সারা জীবন অপরকে যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছি, তাহার নিকটে গিয়া তাহাকেও সেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিলাম,

'মহাশয়, আপনি কি ঈশ্বর বিশ্বাস করেন ?'

তিনি উত্তর দিলেন --- 'হাঁ।'

'মহাশয়, আপনি কি তাহার অস্তিত্বের প্রমাণ দিতে পারেন ?'

'হাঁ'। 

'কি প্রমাণ ?' 

'আমি তোমাকে যেমন আমার সম্মুখে দেখিতেছি, তাহাকেও ঠিক সেইরূপ দেখি, বরং আরও স্পষ্টতর, আরও উজ্জ্বলতররূপে দেখি।'

আমি একেবারে মুগ্ধ হইলাম।"

.

জয় ঠাকুর

 .

(সংগৃহীত)

জগন্নাথ দেব

 কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের পর অনেকদিন কেটে গেছে। শ্রীকৃষ্ণ তখন দ্বারকায়। একদিন তিনি গাছের উপর পা ঝুলিয়ে বসে ছিলেন। তাঁর রাঙা চরণকে টিয়া পাখি ভেবে ভুল করে বাণ মেরে বসল এক শবর। নাম তার জরা। বাণের আঘাতেই অবশেষে প্রাণ হারালেন কৃষ্ণ। অপঘাতে শ্রীকৃষ্ণের মৃত্যুর খবরপেয়ে অর্জুন ছুটে এলেন দ্বারকায়। দেহ সৎকারের সময় অর্জুন দেখলেন, গোটা দেহটা পুড়লেও সখার নাভিদেশ তো পুড়ছে না ! 

তখনই হল দৈববাণী, ‘ইনিই সেই পরমব্রহ্ম। অর্জুন, এঁকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করো। সমুদ্রেই ওঁর অনন্তশয়ন।’ অর্জুন তাই করলেন। ঢেউয়ের মাথায় ভাসতে ভাসতে এগিয়ে চলল পরমব্রহ্ম সেই নাভি। আর তাকে লক্ষ করে সমুদ্রের তীর ধরে ছুটে চলল অনার্য সেই শবর – জরা। শেষ অবধি তার বাণেই মৃত্যু হল ভগবানের !

দ্বারকা থেকে পুরী পর্যন্ত ছুটে চলা। অবশেষে এখানেই ঠাকুরকে স্বপ্ন দেখল সে, ‘কাল ভোরে আমাকে তুলে নে এখন থেকে তোর বংশধর, শবরদের হাতেই পুজো নেব আমি’। তখন থেকে নীলমাধবরূপে তিনি পূজিত হতে থাকলেন শবরদের কাছে। সময়টা দ্বাপর যুগ। 

এরপর এলো কলি যুগ। কলিঙ্গের রাজা তখন ইন্দ্রদ্যুম্ন দেব। তিনি ছিলেন বিষ্ণুর ভক্ত। সেই উদ্দেশ্যে তিনি গড়ে তুললেন একটি মন্দির, শ্রীক্ষেত্রে। এখন আমরা তাকে চিনি জগন্নাথধাম রূপে। কিন্তু মন্দিরে বিগ্রহ নেই। 

রাজসভায় একদিন কথা প্রসঙ্গে তিনি জানতে পারলেন নীলমাধবের কথা। ইনি নাকি বিষ্ণুরই এক রূপ। অমনি চারদিকে লোক পাঠালেন রাজা। এঁদের প্রত্যেকেই ধার্মিক ব্রাহ্মণতনয়। বাকিরা খালি হাতে ফিরে এলেও, ফিরলেন না একজন – বিদ্যাপতি। তিনি জঙ্গলের মধ্যে পথ হারালে তাঁকে উদ্ধার করলেন সুন্দরী শবর কন্যা ললিতা। নিয়ে এলেন তাদের বাড়ি। 

ললিতা শবররাজ বিশ্ববসুর কন্যা। ললিতার প্রেমে পড়লেন বিদ্যাপতি। বিয়ে হল দুজনের। বিয়ের পর বিদ্যাপতি আবিষ্কার করলেন রোজ সকালেই শবররাজ কয়েক ঘণ্টার জন্য কোথাও উধাও হয়ে যান, আবার ফিরে আসেন। কোথায় যান বিশ্ববসু ! স্ত্রীকে প্রশ্ন করতে বিদ্যাপতি জানতে পারলেন জঙ্গলের মধ্যে একটি গোপন জায়গায় নীলমাধবের পূজো করতে যান শবররাজ বিশ্ববসু।

নীলমাধবের সন্ধান যখন পাওয়া গেছে, তখন আর ছাড়ার নয়। অমনি বিদ্যাপতি বায়না ধরলেন, তিনিও দর্শন করবেন নীলমাধবকে। বিশ্ববসু প্রথমে রাজি না হলেও, অবশেষে মত।দিলেন। তবে শর্তসাপেক্ষে। বিগ্রহ পর্যন্ত চোখ বেঁধে যেতে হবে বিদ্যাপতিকে। জামাতা হলেও বিদ্যাপতিকে কোন ভাবে নীলমাধবের সন্ধান দিতে রাজি ছিলেন না বিশ্ববসু।

বিদ্যাপতিও ছাড়ার পাত্র নন। চোখ বাঁধা অবস্থায় যাওয়ার সময় তিনি গোটা পথটায় সরষের দানা ছড়াতে ছড়াতে গেলেন। যথাস্থানে পৌঁছে যখন তিনি দর্শন পেলেন নীলমাধবের, তখন তাঁর প্রাণ আনন্দে ভরে উঠল।

বনের মধ্যে পূজোর ফুল কুড়িয়ে এনে বিশ্ববসু যখন পূজোয় বসলেন, অমনি দৈববাণী হল, ‘এতদিন আমি দীন-দুঃখীর পূজো নিয়েছি, এবার আমি মহাউপাচারে রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নের পূজো নিতে চাই।’

ভীষণ রেগে গেলেন শবররাজ। ইষ্টদেবতাকে হারাবার দুঃখে বন্দী করলেন বিদ্যাপতিকে। কিন্তু কন্যা ললিতার বারবার কাকুতি মিনতিতে বাধ্য হলেন জামাতাকে মুক্ত করতে। বিদ্যাপতিও সঙ্গে সঙ্গে এই খবর পৌঁছে দিলেন রাজার কাছে। ইন্দ্রদ্যুম্ন মহানন্দে জঙ্গলের মধ্যে সেই গুহার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন ঠাকুরকে সাড়ম্বরে রাজপ্রাসাদে আনতে। কিন্তু একি, নীলমাধব কোথায় !

আটক হলেন শবররাজ। তখন দৈববাণী হল যে সমুদ্রের জলে ভেসে আসবে কাঠ। সেই থেকেই বানাতে হবে বিগ্রহ। হাজার। হাজার হাতি, ঘোড়া, সেপাইসাস্ত্রী, লোকলস্কর নিয়েও সমুদ্র থেকে তোলা গেল না সেই কাঠ। শেষে কাঠের একদিক ধরলেন শবররাজ আর একদিক ব্রাহ্মণপুত্র বিদ্যাপতি। জগন্নাথের কাছে ব্রাহ্মণ-শবর কোনও ভেদাভেদ নেই যে !

মহারাজ তাঁর কারিগরদের লাগালেন মূর্তি গড়তে। কিন্তু সেই কাঠ এমনই পাথরের মত শক্ত যে ছেনি, হাতুড়ি সবই যায় ভেঙে। তা হলে উপায় ! মূর্তি গড়বে কে ! মহারাজের আকুলতা দেখে বৃদ্ধের বেশে এবার হাজির হলেন স্বয়ং জগন্নাথ। তিনিই গড়বেন মূর্তি। তবে শর্ত একটাই। একুশদিন আগে তিনি নিজে দরজা না খুললে কেউ যেন তাঁর ঘরে না আসে।

শুরু হল কাজ। ইন্দ্রদ্যুম্নের রাণি গুন্ডিচা রোজই রুদ্ধ দুয়ারে কান পেতে শোনেন কাঠ কাটার ঠক্ ঠক্ শব্দ। চোদ্দদিন পর হঠাৎ রাণি দেখলেন রুদ্ধদ্বার কক্ষ নিস্তব্ধ। কী হল ! কৌতুহল চেপে রাখতে না পেরে রাণি মহারাজকে জানাতেই ইন্দ্রদ্যুম্ন খুলে ফেললেন কক্ষের দরজা। ভেতরে দেখেন বৃদ্ধ কারিগর উধাও, পড়ে আছে তিনটি অসমাপ্ত মূর্তি। তাদের হাত, পা কিছুই গড়া হয় নি। 

গর্হিত অপরাধ করে ফেলেছেন ভেবে দুঃখে ভেঙে পড়লেন রাজা। তখন তাঁকে স্বপ্ন দিয়ে জগন্নাথ বললেন যে এমনটা আগে থেকেই পুনর্নির্ধারিত ছিল। তিনি এই রূপেই পূজিত হতে চান। সেই থেকেই শ্রী জগন্নাথদেবের মূর্তি ওভাবেই পূজিত হয়ে আসছে যুগ যুগ ধরে।

পুরীর জগন্নাথ মন্দিরের বলভদ্রদেবের বিগ্রহ তারা যন্ত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত, সুভদ্রা প্রতিষ্ঠিতা ভুবনেশ্বরী যন্ত্রের উপর এবং জগন্নাথদেব প্রতিষ্ঠিত দক্ষিণাকালীর যন্ত্রের উপর।

ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেব বলতেন, ‘কলিতে জগন্নাথের মহাপ্রসাদ সাক্ষাৎ ব্রহ্ম'।

. 

শ্রীশ্রী জগন্নাথ দেবের প্রণাম মন্ত্রঃ -- 

ॐ নীলাচলনিবাসায় নিত্যায় পরমাত্মনে । 

বলভদ্র সুভদ্রাভ্যাং জগন্নাথায় তে নমঃ ।। 

-- পরমাত্মা স্বরূপ যাঁরা নিত্যকাল নীলাচলে বসবাস করেন, সেই বলভদ্রদেব, সুভদ্রা ও জগন্নাথদেব কে প্রণতি নিবেদন করি। 

জয় জগন্নাথ। 

.

   (সংগৃহীত)

Swami SaradaNanda

Today is the BirthDay of SARAT MAHARAJ.

I have found some nice posts on Him. I am posting those here as my Tribute to Him for public knowledge about Him.

I pay my sincere thanks to the writers, to those who have posted these.

1.

১৮৬৫ খ্রীস্টাব্দের ২৩ ডিসেম্বর শনিবার ( ৯পৌষ,১২৭২ সাল, শুক্লা ষষ্ঠীতিথি) স্বামী সারদানন্দ জন্মগ্রহণ করেন ৷

সারদানন্দের পূর্বাশ্রমের নাম শরৎচন্দ্র চক্রবর্তী ৷

তেরো বৎসর বয়সে উপনয়নের পর তিনি  অতি আগ্রহসহকারে নিয়মিত পূজাপাঠ ও জপধ্যানে মগ্ন হলেন ৷

তিনি এসময় ব্রহ্মসমাজে যাতায়াত করতেন ৷

১৮৮২ খ্রীস্টাব্দে তিনি হেয়ার স্কুল থেকে প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হবার পর সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ভর্তি হন ৷

 এই সময় তিনি শ্রীরামকৃষ্ণকে দর্শন করেন এবং প্রায় তিন বছর তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেন ৷ ঠাকুরের দিব্যজীবনের বহু ঘটনার তিনি সাক্ষী ৷

শ্রীরামকৃষ্ণদেবের অন্তর্ধানের পর শরৎচন্দ্র বরানগর মঠে স্বাধ্যায় ও সাধনায় মগ্ন হন ৷

এই সময় সন্ন্যাস গ্রহণের পর তাঁর নাম হয় স্বামী সারদানন্দ ৷

তন্ত্রের সাধন-রহস্য জানবার জন্য তিনি পিতৃব্য ঈশ্বরচন্দ্রের কাছে ১৯০০ সালের ২৫ নভেম্বর তন্ত্রসাধনায় অভিষিক্ত হন ৷ তিনি শ্রীমা ও স্বামী ব্রহ্মানন্দের অনুমতি নেন ৷

ঠাকুর ও শ্রীমায়ের কৃপায় তিনি সাধনপথে দ্রুত অগ্রসর হন ৷ নারীমাত্রে মাতৃজ্ঞান তন্ত্রসাধনার প্রথম সোপান ৷

দেবীর প্রত্যক্ষদর্শন তার চরম সিদ্ধি ৷

১৮৯০ থেকে ১৮৯৫ সাল পর্যন্ত সারদানন্দ ভারতের বিভিন্ন তীর্থক্ষেত্রে ও হিমালয়ে তপস্যা করেন ৷

তারপর ১৮৯৬ সালে স্বামীজীর আহ্বানে তিনি পাশ্চাত্যে প্রচারের জন্য যান ৷

পাশ্চাত্যে ২বছর থেকে সারদানন্দ আবার স্বামীজীর নির্দেশে ভারতে ফিরে আসেন ৷

১৮৯৭ সালে স্বামীজী রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠা করেন এবং পরে ১৯০১ সালে সারদানন্দকে সঙ্ঘের সেক্রেটারি করেন ৷

১৮৯৮ সালে স্বামীজী উদ্বোধনে পত্রিকা শুরু করেন এবং স্বামী ত্রিগুণাতীতানন্দ সম্পাদক হন ৷

১৯০২ সালের সেপ্টেম্বর মাসে ত্রিগুণাতীত বেদান্ত প্রচারের জন্য আমেরিকায় যান এবং সারদানন্দের ওপর পত্রিকার ভার পড়ে ৷

স্বামীজীর বই বিক্রি করে তাঁর কাছে জমা২৭০০ টাকা দিয়ে গৃহনির্মাণের কাজ শুরু করেন ৷

১৯০৯ সালে তিনি উদ্বোধন পত্রিকা ও শ্রীশ্রীমার বাসস্থানের জন্য বাড়ি তৈরির কজ সম্পূর্ণ হয় ৷

এর জন্য তিনি ১১০০০ অর্থ ধার করেন ৷

ধার পরিশোধের জন্য তিনি 'শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণলীলাপ্রসঙ্গ' লিখতে শুরু করেন ৷

প্রত্যহ অনেকক্ষণ ধ্যানজপ করবার পর তিনি লিখতে বসতেন ৷

তিনি যোগি

-পুরুষ ছিলেন ৷ না হলে উদ্বোধনের ঐ হৈ চৈ পরিবেশের মধ্যে মাথা ঠাণ্ডা রেখে ঐরূপ সুগভীর মহাগ্রন্থ রচনা সম্ভবপর ছিল না ৷

শ্রীমা  বলতেনঃ 'শরৎ হচ্ছে আমার ভারী ৷'

বলতেন ঃ 'আমার ভার নেওয়া কি সহজ ? শরৎ ছাড়া কেউ ভার নিতে পারে এমন তো দেখিনি ৷ সে আমার বাসুকি, সহস্রফণা ধরে কত কাজ করেছে, যেখানে জল পড়ে সেখানেই ছাতা ধরে ৷'

প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখ করা যেতে পারে যে, দক্ষিণেশ্বরে শ্রীরামকৃষ্ণ একদিন পায়চারি করতে করতে সহসা যুবক শরতের ক্রোড়ে উপবিষ্ট হন ৷

কয়েক মুহূর্ত ঐভাবে থাকার পর তিনি উঠে যান ৷

উপস্থিত ভক্তদের ঐ সম্পর্কে কৌতূহল দেখে তিনি বলেছিলেন ঃ "দেখলাম, ও কতটা ভার সইতে পারবে ৷"

স্বামীজী রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের সম্পাদকের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন তাঁর উপর এবং তিনি সুদীর্ঘ ত্রিশ বৎসর কাল সঙ্ঘরূপী শ্রীরামকৃষ্ণ-শরীরের গুরুভার অসাধারণ নিষ্ঠার সাথে বহন করেছিলেন ৷

শ্রীমা সারদানন্দকে নিজের 'ভারী' বলে চিহ্নিত করে আনন্দ পেতেন কিন্তু তিনি মায়ের 'দ্বারী' বলে পরিচয় দিতে গৌরববোধ করতেন ৷ 

জয়রামবাটী থেকে শ্রীমাকে নিয়ে সেবক সারদানন্দ উদ্বোধন কার্যালয়ের নতুন বাড়িতে প্রবেশ করেন ১৯০৯ খ্রীস্টাব্দের ২৩ মে ৷

বস্তুত, ঐদিন থেকে উদ্বোধন কার্যালয়ের ভবনটি রামকৃষ্ণ-ভক্ত-মণ্ডলে 'মায়ের বাড়ি' বলে পরিচিত হয় ৷

অদ্যাবধি এই 'মায়ের বাড়ি' একাধারে শক্তিপীঠরূপে পরমতীর্থ এবং স্বামী সারদানন্দের অপূর্ব মাতৃসাধনার মহতী স্মৃতিসৌধ ৷

2.

🙏আজ শ্রীমৎ স্বামী সারদানন্দ জী মহারাজের  পুণ্য আবির্ভাব তিথি 🙏

দীর্ঘ কয়েক বছর ঠাকুর ও স্বামীজীর জন্মতিথিতে মঠে গান গাওয়া ছিল স্বামী সারদানন্দজী মহারাজের একটি অবশ্যকর্তব্য। ওই দিনে দিনে তিনি সাধারণত নির্দিষ্ট কয়েকটি গান গাইতেন, যেমন ঠাকুরের জন্মতিথিতে তিনি অবশ্যই গাইতেন - গিরিশচন্দ্র রচিত 'দুঃখিনী ব্রাহ্মণী কোলে কে শুয়েছ আলো করে'। তেমনি স্বামীজীর তিথিতে 'একরূপ অরূপ- নাম -বরণ'। 1912 খ্রিস্টাব্দে তিনি স্বামীজীর ঘরের বারান্দায় বসে প্রথম গেয়েছিলেন তানপুরা সহযোগে-' এক রূপ অরূপ নাম বরণ'। তারপর গেয়েছিলেন,' মুঝে বারি বনোয়ারী', 'তাথৈয়া তাথৈয়া নাচে ভোলা' এবং 'নাচে বাহু তুলে'। স্বামী সারদানন্দের  সুর শিল্পের সাধনা শুধু গাওয়াতে সীমিত ছিল না, তিনি একাধারে গায়ক-বাদক, গীত রচয়িতা এবং গীতশিক্ষক। অপরে গান গাইলে তিনি তবলা, পাখোয়াজ বাজাতেন।তাঁর রচিত সংগীতের মধ্যে বিশেষ সমাদৃত স্বামীজীর মহাসমাধির পর একটি গান -- 'স্তিমিত চিত সিন্ধু ভেদি উঠিল কি জ্যোতির্ঘন '-গানটিতে তিনি নিজেই সুর দিয়েছিলেন। সামগ্রিকভাবে দেখতে গেলে ভগবত প্রেমিক শিল্পী ছিলেন সত্য সুন্দরের সন্ধানী, তাঁর সাহিত্য, সঙ্গীত সবকিছুই ছিল তাঁর অধ্যাত্ম জীবনের অলংকার।

সারদানন্দ চরিত

স্বামী প্রভানন্দ

পৃষ্ঠা 306

2.

পূজনীয় শরৎ মহারাজ সাধারণত স্বল্পভাষী ছিলেন। ধর্ম বিষয়ে অতি জটিল সমস্যাও তিনি দুই এক কথায় অতি সরলভাবে বুঝাইয়া দিতেন, বোধ হয় তিনি নিজেও শ্রীশ্রীঠাকুরের নিকট ঐরূপ শিক্ষা পাইয়াছিলেন। তিনি একদিন আমাদিগকে বলিয়াছিলেন, “একদিন ঠাকুর আমাকে বলিলেন, অত শাস্ত্রাদি পড়িয়া কি হইবে ‘নাথ, তুমি সর্বস্ব আমার’ এই গানটির অর্থ বুঝিলেই সমস্ত হইয়া যাইবে। ঠাকুর তাল দিয়া নিজেই আমাকে এই গানটি শিখাইয়াছিলেন।”

- স্বামী সারদানন্দ 

নাথ! তুমি সর্বস্ব আমার। প্রাণাধার সারাৎসার 

নাহি তোমা বিনে কেহ ত্রিভুবনে বলিবার আপনার॥

তুমি সুখ শান্তি তুমি সহায় সম্বল সম্পদ ঐশ্বর্য জ্ঞান বুদ্ধিবল

তুমি বাসগৃহ আরামের স্থল আত্মীয় বন্ধু পরিবার॥

তুমি ইহকাল তুমি পরিত্রাণ তুমি পরকাল তুমি স্বর্গধাম

তুমি শাস্ত্রবিধি গুরু কল্পতরু অনন্ত সুখের আধার॥

তুমি হে উপায় তুমি হে উদ্দেশ্য তুমি স্রষ্টা পাতা তুমি হে উপাস্য

দণ্ডদাতা পিতা স্নেহময়ী মাতা ভবার্ণবে কর্ণধার॥