Translate

Saturday, October 28, 2023

প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি যেভাবে ভারতের সাংস্কৃতিক নবজাগরণকে পুনরুজ্জীবিত করছেন

প্রকাশনার তারিখ : ২৮শে অক্টোবর ২০২৩

INDOLOGY- একটি বিষয়।  তবে এখানে আসন্ন দিনগুলিতে স্বর্গীয় পৃথিবী সম্পর্কে কথা বলার জন্য............... অনুগ্রহ করে একজন অনুসরণকারী হন এবং অনুসরণ করার জন্য অন্যদের পরামর্শ দিন..........







পবিত্র মন্দিরগুলির পুনরুজ্জীবন, পুনরুদ্ধার এবং সংস্কারের মাধ্যমে ভারতীয় সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন একটি জাতির শক্তি এবং পরিচয় গঠনের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম তাৎপর্য বহন করে।  একটি সমাজের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হল তার মূল্যবোধ, ঐতিহ্য এবং ভাগ করা অভিজ্ঞতার চূড়ান্ত পরিণতি, যা একতা এবং উদ্দেশ্যের বোধকে উৎসাহিত করে।  ভারতের ঐক্য তার সংস্কৃতিতে গভীরভাবে প্রোথিত, যা 5000 বছরেরও বেশি সময় ধরে সমৃদ্ধ হয়েছে এবং ভৌগলিক ও রাজনৈতিক সীমানা অতিক্রম করে একীভূতকারী শক্তি হিসাবে কাজ করে।

ভারতীয় সংস্কৃতির কেন্দ্রবিন্দু হল হিন্দুধর্ম, যা শুধুমাত্র একটি ধর্ম নয় বরং একটি ব্যাপক জীবনধারা।  ভারতীয় সংস্কৃতির নীতিগুলি হিন্দুধর্মের নীতিগুলির সাথে এবং এর সহাবস্থানের মূল দর্শন এবং বাসুধৈব কুটুম্বকমের সাথে জড়িত।  হিন্দুধর্ম সেই ভিত্তি প্রদান করেছে যার উপর বিভিন্ন উপ-সংস্কৃতির উদ্ভব হয়েছে এবং সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়েছে, যা ভারতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সমৃদ্ধ ট্যাপেস্ট্রিতে অবদান রেখেছে।

 ইতিহাস জুড়ে, ভারতের সংস্কৃতি আক্রমণকারীদের এবং উপনিবেশকারীদের কাছ থেকে চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে যারা এর সাংস্কৃতিক বুনন ভেঙে ফেলার লক্ষ্য রেখেছিল।  ইসলামিক আক্রমণকারীরা মন্দিরগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল, যেগুলি কেবল উপাসনার স্থানই ছিল না শিক্ষা, শিল্প, নৃত্য, সঙ্গীত এবং সংস্কৃতির কেন্দ্রও ছিল।  এই চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও, ভারতের সাংস্কৃতিক স্থিতিস্থাপকতা সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে।

সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের মধ্যে রয়েছে ভাগ করা সাংস্কৃতিক দিকগুলির পুনরুদ্ধার এবং পুনরুজ্জীবন যা উপনিবেশ, নিপীড়ন বা সাংস্কৃতিক আধিপত্যের কারণে ক্ষয়প্রাপ্ত হতে পারে।  এই পুনরুজ্জীবন অর্জনের একটি বিশিষ্ট উপায় হল পবিত্র মন্দিরগুলির পুনরুদ্ধার এবং সংস্কারের মাধ্যমে, যেগুলি ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতীকী ভান্ডার।  এই মন্দিরগুলি শিল্প, শিক্ষা, আধ্যাত্মিকতা এবং সংস্কৃতির কেন্দ্র ছিল, যা ভারতের সমৃদ্ধ ইতিহাসের সারাংশকে মূর্ত করে।

 মধ্যযুগীয় সময়কালে, ভারতীয় সংস্কৃতি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল আদি শঙ্করাচার্যের দ্বারা,  যিনি ভারতবর্ষের চার কোণে, দেশের অন্তর্নিহিত সাংস্কৃতিক ঐক্য ও অখণ্ডতা বদ্রীনাথ, রামেশ্বরম, দ্বারকা এবং পুরী নামে চার ধামকে পবিত্র করেছিলেন।  সাম্প্রতিক সময়ে, প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদির নেতৃত্বে একটি সাংস্কৃতিক জাগরণ দ্বারা চালিত এই মন্দিরগুলিকে পুনরুজ্জীবিত এবং পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি সমন্বিত প্রচেষ্টা করা হয়েছে।  প্রধানমন্ত্রী মোদির উদ্যোগগুলি ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য একটি গভীর-মূল প্রতিশ্রুতি প্রতিফলিত করে।  অযোধ্যায় রামমন্দির নির্মাণ এবং কাশী বিশ্বনাথ করিডোর, উজ্জয়নে মহাকাল, কেদারনাথের সৌন্দর্যায়ন এবং এই জাতীয় অনেক প্রকল্প এই প্রচেষ্টার উদাহরণ দেয়।  এই প্রকল্পগুলো ধর্মীয় গুরুত্বের বাইরে যায়;  তারা সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ এবং গর্বের পুনরুত্থানকে নির্দেশ করে।

মন্দিরের পুনরুজ্জীবন সাংস্কৃতিক পুনরুত্থানের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, ভারতের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের স্তম্ভ হিসেবে কাজ করে।  এই উদ্যোগগুলি কেবল শারীরিক কাঠামোই পুনরুদ্ধার করে না বরং তাদের মূর্ত সাংস্কৃতিক চেতনাকেও পুনরুজ্জীবিত করে।  প্রধানমন্ত্রী মোদির নেতৃত্ব একটি সাংস্কৃতিক নবজাগরণকে উৎসাহিত করতে, লোকেদের তাদের ঐতিহ্যের সাথে পুনরায় সংযুক্ত করতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছে।

 তদুপরি, প্রধানমন্ত্রী মোদির উদ্যোগগুলি মন্দির নির্মাণ এবং পুনরুদ্ধারের বাইরেও প্রসারিত।  সেগুলি ধর্মীয় পর্যটনের প্রচার, ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলির পুনরুদ্ধার এবং চুরি হওয়া নিদর্শনগুলির প্রত্যাবর্তন সহ একটি সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের জন্য একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত করে।  তিনি যেখানেই যান ভারতের লুণ্ঠিত ও চুরি হওয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ফিরিয়ে আনেন।  তাঁর নেতৃত্বে সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন শুধুমাত্র ধর্মীয়তার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় বরং একটি বিস্তৃত আবেদনকে অন্তর্ভুক্ত করে যা হিন্দুদের বিভিন্ন বর্ণালীর সাথে অনুরণিত হয়।  21শে জুনকে যোগ দিবস হিসাবে ঘোষণা করার পরে কীভাবে যোগ, যা বিশ্বের কাছে ভারতের উপহার, জাতিসংঘের (UN) অংশ হয়ে উঠেছে তা এই সত্যের একটি সাক্ষ্য যে প্রধানমন্ত্রী মোদি ভারতীয় সংস্কৃতি এবং এর মৌলিক প্রচারের জন্য আন্তর্জাতিক প্ল্যাটফর্মগুলি ব্যবহার করছেন,  স্বামী বিবেকানন্দ শিকাগোতে তাঁর ভাষণ দিয়ে যা করেছিলেন, প্রধানমন্ত্রী মোদী তাঁর বিভিন্ন প্রচেষ্টায় তা করছেন।

সংক্ষেপে, পবিত্র মন্দিরগুলির পুনরুজ্জীবন, পুনরুদ্ধার এবং সংস্কারের মাধ্যমে ভারতীয় সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন হল জাতির সমৃদ্ধ ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার একটি বহুমাত্রিক প্রচেষ্টা।  প্রধানমন্ত্রী মোদির নেতৃত্ব এই সাংস্কৃতিক পুনরুত্থানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, সাংস্কৃতিক পুনর্জাগরণের একটি নতুন যুগের মঞ্চ স্থাপন করেছে এবং মানুষকে তাদের শিকড়ের সাথে পুনরায় সংযুক্ত করেছে।

এখন ভারত সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের দিকে তার যাত্রা চালিয়ে যাচ্ছে, পবিত্র মন্দিরগুলির পুনরুদ্ধার জাতির স্থায়ী চেতনার প্রমাণ হিসাবে দাঁড়িয়েছে, সংস্কৃতি, পরিচয় এবং ঐক্যের মধ্যে গভীর সম্পর্ককে শক্তিশালী করে তুলছে।

তথ্যসূত্র - Google, Wikipedia 

(ছবি Google থেকে সংগৃহীত)

No comments:

Featured Posts

রামকিঙ্কর বেইজ - আধুনিক ভাস্কর্যের পথপ্রদর্শক  রামকিঙ্কর বেইজ ছিলেন একজন ভারতীয় ভাস্কর এবং চিত্রশিল্পী, আধুনিক ভারতীয় ভাস্কর্যের পথপ্রদর্শকদের একজন এবং প্রাসঙ্গিক আধুনিকতাবাদের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব।  বেইজ ভারতের পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলায় অর্থনৈতিকভাবে বিনয়ী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  কিশোর বয়সে রামকিঙ্কর ভারতের ব্রিটিশ শাসকদের বিরুদ্ধে অসহযোগ আন্দোলনে জড়িত ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামীদের প্রতিকৃতি আঁকতেন।  16 বছর বয়সে তিনি প্রখ্যাত সাংবাদিক রামানন্দ চ্যাটার্জির নজরে পড়েন। চার বছর পর রামকিঙ্কর শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে চারুকলার ছাত্র হিসেবে যোগ দেন।  বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিপ্লোমা অর্জনের পর তিনি ভাস্কর্য বিভাগের প্রধান হন।  রামকিঙ্করের বিখ্যাত ভাস্কর্য শিষ্যদের মধ্যে রয়েছে প্রভাস সেন, শঙ্খো চৌধুরী, অবতার সিং পানওয়ার, মদন ভাটনগর, ধর্মানি, বলবীর সিং কাট্ট, রাজুল ধারিয়াল এবং সুসান ঘোস একটি ছোট ছেলে হিসাবে, তিনি স্থানীয় কারিগর এবং চিত্র-নির্মাতাদের কাজের সময় দেখে বড় হয়েছিলেন;  এবং তার পথে যা আসে তা দিয়ে ছোট মাটির চিত্র এবং পেইন্টিং তৈরি করে। 1938 সালে শান্তিনিকেতনে তৈরি "সাঁওতাল পরিবার"  এটি তাকে 1925 সালে, জাতীয়তাবাদী প্রকাশক এবং নতুন ভারতীয় শিল্প আন্দোলনের জন্য রামানন্দ চ্যাটার্জির পরামর্শে শান্তিনিকেতনের আর্ট স্কুল কলা ভাবনায় তার পথ চিহ্নিত করতে পরিচালিত করেছিল।  শান্তিনিকেতনে, নন্দলাল বোসের নির্দেশনায় এবং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের দ্বারা আকৃতির মুক্ত বৌদ্ধিক পরিবেশের দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, তাঁর শৈল্পিক দক্ষতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক দিগন্ত নতুন গভীরতা এবং জটিলতা অর্জন করে।  কলা ভবনে পড়াশোনা শেষ করার পর শীঘ্রই তিনি এর অনুষদের সদস্য হন এবং নন্দলাল এবং বিনোদ বিহারী মুখার্জির সাথে শান্তিনিকেতনকে স্বাধীনতা-পূর্ব ভারতে আধুনিক শিল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।  তিরিশের দশকের গোড়ার দিকে তিনি ক্যাম্পাসকে একের পর এক ভাস্কর্যে ভরিয়ে দিতে শুরু করেন, যা বিষয়বস্তুতে উদ্ভাবনী এবং ব্যক্তিগত শৈলীতেও ছিল। এই ধারায় তাঁর প্রথম শ্রেষ্ঠ রচনা ছিল 1938 সালে করা সাঁওতাল পরিবার। এই বৃহত্তর জীবন ভাস্কর্যে তিনি এই অঞ্চলের উপজাতীয় কৃষকদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, চিত্রগুলিকে আইকনিক উপস্থিতি এবং মর্যাদাপূর্ণ অনুগ্রহ প্রদান করেছিলেন যা এখনও পর্যন্ত ঈশ্বর এবং শাসকদের চিত্রের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সিমেন্ট এবং ল্যাটারাইট মর্টার ব্যবহার করে চিত্রগুলিকে মডেল করা, এবং একটি ব্যক্তিগত শৈলীর ব্যবহার যাতে আধুনিক পশ্চিমা এবং ভারতীয় প্রাক-শাস্ত্রীয় ভাস্কর্যের মূল্যবোধগুলিকে একত্রিত করা হয়েছিল।  এই মৌলিক কাজের মাধ্যমে রামকিঙ্কর নিজেকে নিঃসন্দেহে আধুনিক ভারতীয় ভাস্কর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন।  ঋত্বিক ঘটক বিচক্ষণতার সাথে বেইজের উপর 'রামকিঙ্কর' (1975) নামে একটি তথ্যচিত্র তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি তাকে একজন রাজনৈতিক আইকন হিসেবে তুলে ধরেন।  2012 সালে ভাস্কর কে.এস.  রাধাকৃষ্ণান দিল্লির ন্যাশনাল গ্যালারি অফ মডার্ন আর্ট-এ রামকিঙ্করের একটি গ্র্যান্ড রেট্রোস্পেকটিভ কিউরেট করেছেন।  রামকিঙ্কর বাইজ (বই), বিশিষ্ট শিল্প ইতিহাসবিদ অধ্যাপক আর. শিব কুমারের বইটি রামকিঙ্কর বাইজের সবচেয়ে ব্যাপক গ্রন্থ বলে মনে করা হয়।   তথ্যসূত্র : Wikipedia, Google.  "(ছবি Google থেকে সংগৃহীত) পড়ার জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ। শিল্প ইতিহাসের আরও নতুন নতুন বিষয় নিয়ে আরও লেখা এই ব্লগ নিয়মিত পাবেন। তাই নিয়মিত আমাদের ব্লগ Follow করুন।

    অযোধ্যা, রাম জন্মভূমি (প্রভু শ্রীরামের জন্মস্থান), দৈব শক্তি অনুভব করার জন্য একটি দুর্দান্ত জায়গা এবং বিশ্বাস করা হয় যে এটি ঈশ্বর নিজে...

Popular Posts